الصفحه ٤٣٣ : : ألم
أوصكم وأبلغكم على ألسن رسلي أن لا تعبدوا الشيطان ، أي : لا تطيعوه. قال الزجاج :
المعنى ألم أتقدّم
الصفحه ٤٣٥ : على عكس ما كان عليه أوّلا من القوّة والطراوة. قال
الزجاج : المعنى من أطلنا عمره نكسنا خلقه ، فصار بدل
الصفحه ٤٣٩ : : يمنعون منهم ويدفعون عنهم ، وقال قتادة : أي يغضبون لهم في
الدنيا. قال الزجاج : ينتصرون للأصنام وهي لا
الصفحه ٤٤٥ : للبعث أهم أشدّ خلقا وأقوى
أجساما وأعظم أعضاء ، أم من خلقنا من السموات والأرض والملائكة؟ قال الزجاج
الصفحه ٤٤٨ : الذي كانوا
يكذبون به في الدنيا : يا ويلنا ، دعوا بالويل على أنفسهم. قال الزجاج : الويل كلمة
يقولها
الصفحه ٤٥٥ : في الدنيا ، فرأى قرينه في وسط الجحيم. قال الزجاج :
سواء كلّ شيء وسطه. قرأ الجمهور (مُطَّلِعُونَ
الصفحه ٤٥٩ : الثناء الحسن ، أي : يثنون عليه ثناء حسنا ويدعون له ويترحمون عليه.
قال الزجاج : تركنا عليه الذكر الجميل
الصفحه ٤٦١ : الزجاج :
الزفيف أوّل عدو النعام. وقال قتادة والسدّي : معنى يزفون يمشون. وقال الضحاك :
يسعون. وقال يحيى بن
الصفحه ٤٦٢ : ، والجحيم
: النار الشديدة الاتقاد ، قال الزجاج : وكلّ نار بعضها فوق بعض فهي جحيم ، واللام
في الجحيم عوض عن
الصفحه ٤٦٣ : كبره ،
فكأنه بشر ببقاء ذلك الغلام حتى يكبر ويصير حليما ، لأن الصغير لا يوصف بالحلم.
قال الزجاج : هذه
الصفحه ٤٦٥ : الأروى اهبط عليه من ثبير فذبحه إبراهيم فداء عن ابنه. قال الزجاج :
قد قيل إنه فدي بوعل ، والوعل التيس
الصفحه ٤٦٦ : يتأهل فيها لذلك ، وانتصاب نبيا على الحال ، وهي حال مقدرة. قال
الزجاج : إن كان الذبيح إسحاق فيظهر كونها
الصفحه ٤٧٧ : بهم سواء. قال الزجاج : وكان
عذاب هؤلاء بالقتل ، قيل : المراد به نزول رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٨١ : ذِكْرُكُمْ) (١) أي : شرفكم ، وقيل : أي ذي الموعظة.
واختلف في جواب
هذا القسم ما هو؟ فقال الزجاج والكسائي
الصفحه ٤٨٢ : حين مناص. قال الزجاج : التقدير وليس أواننا. قال ابن كيسان : والقول
كما قال سيبويه ، والوقف عليها عند