الصفحه ٢٨٢ : «بأية» وجوّز ذلك الفراء وهي لغة
ضعيفة. قال الأخفش : يجوز أن يقال مررت بجارية أيّ جارية. قال الزجاج : من
الصفحه ٢٨٨ : ءٍ مَهِينٍ) من ماء ممتهن ؛ لا خطر له عند الناس وهو المنيّ. وقال
الزجاج : من ماء ضعيف (ثُمَّ سَوَّاهُ) أي
الصفحه ٢٩١ : لهم. قال الزجاج :
والمخاطبة للنبي صلىاللهعليهوسلم مخاطبة لأمته ، فالمعنى : ولو ترى يا محمّد منكري
الصفحه ٢٩٢ :
عنه : إذا لم يلزمه ونبا عنه ، والمضاجع : جمع المضجع ، وهو الموضع الذي يضطجع
فيه. قال الزجاج والرماني
الصفحه ٢٩٦ : في القيامة وستلقاه فيها. وقيل : فلا تكن في شك من لقاء موسى للكتاب
قاله الزجاج. قال الحسن : إن معناه
الصفحه ٢٩٧ : المدلول عليه بيهد : أي :
أو لم يهد لهم الهدى. وقال الزجاج : كم في موضع نصب بأهلكنا ، قرأ الجمهور «أو لم
الصفحه ٣٠١ : الحقيقة. قال الزجاج
: ويجوز أن يكون مواليكم : أولياءكم في الدين. وقيل المعنى : فإن كانوا محررين ولم
يكونوا
الصفحه ٣٠٤ : . قال الزجاج : وأخذ الميثاق حيث أخرجوا من صلب آدم كالذر. ثم أكد ما أخذه على
النبيين من الميثاق بتكرير
الصفحه ٣٠٦ : الزاي الأولى ،
وقرأ عاصم ، والجحدري ، وعيسى بن عمر بفتحها. قال الزجاج : كل مصدر من المضاعف على
فعلال
الصفحه ٣٠٧ : الزجاج : يقال عور المكان يعور عورا وعورة ، وبيوت عورة وعورة ، وهي مصدر. قال
مجاهد ومقاتل والحسن : قالوا
الصفحه ٣٢٠ :
عنه ، فيدخل تحت ذلك كلّ ما ليس فيه لله رضا ، وانتصاب أهل البيت على المدح كما
قال الزجاج ، قال : وإن
الصفحه ٣٣٦ : بك دون غيرك من
المؤمنين. ولفظ خالصة إما حال من امرأة ، قاله الزجاج. أو مصدر مؤكد كوعد الله ،
أي
الصفحه ٣٤٢ : كانوا يضيقون المنزل عليه ، وعلى أهله ،
ويتحدّثون بما لا يريده. قال الزجاج : كان النبيّ
الصفحه ٣٤٣ : لأنهما يجريان مجرى الوالدين. وقال الزجاج : العمّ والخال ربما يصفان
المرأة لولديهما ، فإن المرأة تحلّ لابن
الصفحه ٣٥١ : ، وكذا حكم المرجفين ، وهو منتصب على المصدر. قال
الزجاج : بين الله في الذين ينافقون الأنبياء ، ويرجفون بهم