الصفحه ١٥٧ : بِكِتابِي
هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ) أي : إلى أهل سبأ. قال الزجاج : في ألقه خمسة أوجه :
إثبات الياء في اللفظ
الصفحه ١٥٩ : قلوبهم المهابة. قال الزجاج : أي : إذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة ، والمقصود
من قولها هذا ، تحذير قومها من
الصفحه ١٦٣ : ، فسقط حرف التعليل (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ). قال أبو عبيدة : الصرح : القصر. وقال الزجاج : الصرح
الصفحه ١٧٨ : »
فعلا ماضيا ، وكذا قرأ ابن مسعود. وقرأ قتادة «وكل أتاه». قال الزجاج : إن من قرأ
على الفعل الماضي فقد وحد
الصفحه ١٨٥ : ، قاله الكسائي وغيره. وقيل : على أنه مبتدأ وخبره (لا تَقْتُلُوهُ) قاله الزجاج ، والأوّل أولى. وكان قولها
الصفحه ١٨٦ : الزجاج : ومعنى الربط على القلب
: إلهام الصبر وتقويته ، وجواب لو لا محذوف ، أي : لو لا أن ربطنا على قلبها
الصفحه ١٩٠ : تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض.
قال الزجاج : الجبار في اللغة : الذي لا يتواضع لأمر الله ، والقاتل بغير
الصفحه ١٩٤ : إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى
اسْتِحْياءٍ) في الكلام حذف يدل عليه السياق. قال الزجاج : تقديره
فذهبتا إلى أبيهما
الصفحه ٢٠٢ : ، واختاره الزجاج.
وقال الكلبي : بجانب الوادي الغربي : أي حيث ناجى موسى ربه (إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى
الصفحه ٢٠٤ : بالابتداء ، وجوابها محذوف. قال الزجاج : وتقديره ما أرسلنا إليهم رسلا ، يعني
: أن الحامل على إرسال الرسل هو
الصفحه ٢١١ : الآية جواب عن اليهود حيث قالوا لو كان
الرسول إلى محمد غير جبريل لآمنا به.
قال الزجاج :
الوقف على
الصفحه ٢١٨ : الأشياء كائنا ما كان (هالِكٌ إِلَّا
وَجْهَهُ) أي : إلا ذاته. قال الزجاج : وجهه منصوب على الاستثناء
، ولو
الصفحه ٢٢٣ :
بالكلب خيرا
والحمأة شرّا
قال الزجاج :
معناه ووصينا الإنسان : أن يفعل بوالديه ما يحسن ، وقيل : هو
الصفحه ٢٢٩ : ءة الرفع ، فذكر الزجاج لها وجهين :
الأوّل أنها ارتفعت على خبر إنّ في إنما اتخذتم ، وجعل ما موصولة
الصفحه ٢٣٢ : ، والشطرنج ، ويلبسون المصبغات ؛ ولا مانع من أنهم كانوا يفعلون
جميع هذه المنكرات. قال الزجاج : وفي هذا إعلام