الصفحه ٣٠٠ : العلم والحكمة بليغهم ، قال النحاس : ودلّ
بقوله : (إِنَّ اللهَ كانَ
عَلِيماً حَكِيماً) على أنه كان يميل
الصفحه ٣٠٤ : : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ، ثُمَّ جاءَكُمْ
الصفحه ٣٢١ : آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كانَ
لَطِيفاً خَبِيراً). وقال أبو سعيد الخدري ، ومجاهد ، وقتادة
الصفحه ٣٢٤ : أبي حاتم عن قتادة في قوله : (وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى
فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ
الصفحه ٣٣٣ : صلىاللهعليهوسلم بعد انقضاء عدّتها ، كما تقدّم ، خاطب المؤمنين مبينا
لهم حكم الزوجة إذا طلقها زوجها قبل الدخول فقال
الصفحه ٣٣٧ : رضاهنّ لأنه
حكم الله سبحانه. قال قتادة : أي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهنّ أدنى إلى
رضاهنّ إذ كان من
الصفحه ٣٣٨ : ، وبه قال مجاهد ، وسعيد بن جبير ،
وعطاء ، والحكم. القول الثاني : أنها لا تحلّ له تنزيها لقدره عن مباشرة
الصفحه ٣٣٩ : حاتم عن محمّد بن كعب ،
وعمر بن الحكم ، وعبد الله بن عبيدة قالوا : تزوّج رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٦١ : : تسخير الجبال ، كما في قوله : (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ) وقيل : التوبة ، قيل : الحكم بالعدل ، كما في
الصفحه ٣٧٤ : : ارتدعوا عن دعوى المشاركة ، بل المنفرد بالإلهية ،
هو الله العزيز بالقهر والغلبة ، الحكيم بالحكمة الباهرة
الصفحه ٣٨٤ : رَبِّي) من الحكمة والموعظة والبيان بالقرآن (إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ) مني ومنكم يعلم الهدى والضلالة ، قرأ
الصفحه ٤١٢ : إبراهيم بن الحكم بن أبان عن
أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم فذكره. وأخرج
الصفحه ٤٢٢ : في
حيز ما قبله ، وكذا حكمها إذا كانت خبرا ، وإن كان سيبويه قد أومأ إلى بعض هذا
فجعل أنهم بدلا من كم
الصفحه ٤٤٨ : تُكَذِّبُونَ) ، ويجوز أن يكون هذا من قول بعضهم لبعض ، والفصل الحكم
والقضاء لأنه يفصل فيه بين المحسن والمسي
الصفحه ٤٧٥ : : استفهام
تعجب من هذا الحكم الذي حكموا به ، والمعنى : أيّ شيء ثبت لكم كيف تحكمون لله
بالبنات وهم القسم الذي