الصفحه ٥٩٠ : اسْتَقامُوا) على التوحيد ولم يلتفتوا إلى إله غير الله. قال جماعة
من الصحابة والتابعين : معنى الاستقامة إخلاص
الصفحه ٦٥٦ : من
التابعين. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم
عن ابن أبي مليكة
الصفحه ٦٦١ : هذا عن غيرهما من الصحابة
والتابعين.
(وَما خَلَقْنَا
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما
الصفحه ٥٢ : ما نسبوه إلى أنفسهم من دعوى
الإيمان والطاعة ، ثم حكم عليهم سبحانه وتعالى بعدم الإيمان فقال : (وَما
الصفحه ٢٧٣ : داود قطع الفتوى ، فقيل له ، فقال : ألا أكتفي
إذ كفيت. قال الواقدي : كان قاضيا في بني إسرائيل ، والحكمة
الصفحه ٣٢٣ : المراد بالبيت بيت النسب.
قوله : (وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ
مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ
الصفحه ٦٠٤ : الدين ، فإن
حكمه ومرجعه إلى الله يحكم فيه يوم القيامة بحكمه ويفصل خصومة المختصمين فيه ،
وعند ذلك يظهر
الصفحه ١١ : :
الجلد ، وترك قبول الشهادة ، لأنهم قد صاروا بالقذف غير عدول بل فسقة كما حكم الله
به عليهم في آخر هذه
الصفحه ٥٣ :
وحكم رسوله ، فالداعي إلى التحاكم إليهم قد دعا إلى الله وإلى رسوله ، أي :
إلى حكمهما. قال ابن خويز
الصفحه ٣١٧ : يخرجوا فحاصرهم خمسا
وعشرين ليلة ، فلما اشتدّ حصرهم واشتدّ البلاء عليهم ، قيل لهم : انزلوا على حكم
رسول
الصفحه ٧ : بفتحها ، وقرأ ابن جريج
«رآفة» بالمد كفعالة ، ومعنى «في دين الله» في طاعته وحكمه ، كما في قوله : (ما كانَ
الصفحه ٦٠ : ، وكثير الحكمة في أفعاله (وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ
الْحُلُمَ) بين سبحانه هاهنا حكم الأطفال
الصفحه ١٢٠ : على قبر يوسف؟ فقالت : لا والله حتّى تعطيني
حكمي ، قال : وما حكمك؟ قالت : أن أكون معك في الجنة ، فكأنّه
الصفحه ٤٩٣ : بِالْحَقِ) أي بالعدل الذي هو حكم الله بين عباده (وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى) أي : هوى النفس في الحكم بين العباد
الصفحه ٦ : الأخفش ، وأما على مذهب سيبويه فالخبر محذوف ، والتقدير :
فيما يتلى عليكم حكم الزانية ، ثم بين ذلك بقوله