الصفحه ٢٤٤ : ينغصها موت ، ولا مرض ، ولا همّ ، ولا غمّ (لَوْ كانُوا
يَعْلَمُونَ) شيئا من العلم لما آثروا عليها الدار
الصفحه ٣٠٣ : مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (١٢)
وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ
الصفحه ٣١٧ : ءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ
الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً
الصفحه ٣١٩ : المريبات من
النساء ، فإنه يتسبب عن ذلك مفسدة عظيمة ، وهي قوله : (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) أي
الصفحه ٣٢٤ : : مقارنة الرجال في القول حتى يطمع الذي في قلبه مرض.
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمّد بن سيرين قال
الصفحه ٣٤٩ : رَحِيماً (٥٩) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ
وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي
الصفحه ٤٤٥ :
وهو المرض ، وقيل : هو الشديد ، والاستثناء في قوله : (إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ) هو من قوله : (لا
الصفحه ٤٥١ : فتذهب بها ، ولا يصيبهم منها مرض
ولا صداع (وَلا هُمْ عَنْها
يُنْزَفُونَ) أي : يسكرون ، يقال : نزف الشارب
الصفحه ٤٦١ :
ابن جبير : أشار لهم إلى مرض يسقم ويعدي وهو الطاعون وكانوا يهربون من ذلك
، ولهذا قال
الصفحه ٤٨٠ : المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم
وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال : لما مرض أبو
الصفحه ٤٨٦ : ، لأنه يعود اللبن إلى الضرع بين الحلبتين ، وأفاق من مرضه : أي
رجع إلى الصحة ، ولهذا قال مجاهد ومقاتل : إن
الصفحه ٥٠٠ : وأخرجوه من ديارهم ، وقيل المراد
به ما كان يوسوسه الشيطان إليه حال مرضه وابتلائه من تحسين الجزع وعدم الصبر
الصفحه ٥٠١ : حلف على تركه ، وكان أيوب قد حلف في مرضه أن يضرب امرأته
مائة جلدة.
واختلف في سبب
ذلك ، فقال سعيد بن
الصفحه ٥١٨ : ».
وقد اختلف
المفسرون في هذه الآية هل هي على عمومها ، وإن الكفر غير مرضيّ لله سبحانه على كلّ
حال كما هو
الصفحه ٥١٩ : : بما تضمره القلوب وتستره ، فكيف بما تظهره وتبديه (وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ) أيّ ضر كان من مرض أو