الصفحه ١٦٨ : (ذاتَ بَهْجَةٍ) أي ذات حسن ورونق. والبهجة : هي الحسن الذي يبتهج به من
رآه ولم يقل ذوات بهجة على الجمع
الصفحه ١٦٧ : ءً
فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا
شَجَرَها أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ هُمْ
الصفحه ٤٣١ : مسوقة لبيان كيفية شغلهم وتفكههم
وتكميلها بما يزيدهم سرورا وبهجة من كون أزواجهم معهم على هذه الصفة من
الصفحه ١٢٢ : يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ) ودفع ضرّ المرض ، وجلب نفع الشفاء ، والإماتة والإحياء
، والمغفرة للذنب ، كلها نعم يجب
الصفحه ٣٠٦ : الْمُنافِقُونَ
وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) معطوف على «إذ زاغت الأبصار» ، والمرض في القلوب هو
الشكّ
الصفحه ٣٥٠ : الْمُنافِقُونَ) عما هم عليه من النفاق (وَالَّذِينَ فِي
قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) أي : شك وريبة عما هم عليه من الاضطراب
الصفحه ٥٢ : : خاضعين. ثم
قسم الأمر في إعراضهم عن حكومته إذا كان الحقّ عليهم فقال : (أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) وهذه
الصفحه ٦٢ : المريض فيما يؤثر المرض في إسقاطه. وقيل : المراد بهذا
الحرج المرفوع عن هؤلاء هو الحرج في الغزو ، أي : لا
الصفحه ٣٥٣ :
الْمُنافِقُونَ) يعني : المنافقين بأعيانهم (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) شك : يعني المنافقين أيضا. وأخرج
الصفحه ٥٩٨ : فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ) أي : وإن مسه البلاء ، والشدّة ، والفقر ، والمرض فيؤوس
من روح الله ؛ قنوط من رحمته. وقيل
الصفحه ٢١ : أبي «يوفّيهم الله الحقّ دينهم». وهذا الكلام من أبي عبيدة غير
مرضيّ ، لأنه احتج بما هو مخالف للسواد
الصفحه ٥١ : (٤٩) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ
الصفحه ٥٣ :
فلم يجب بأقبح الذمّ ، فقال : (أَفِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ) الآية. انتهى ، فإن كان القاضي مقصرا ، لا يعلم
الصفحه ١١٠ : ، والنبات الكريم : هو المرضي في منافعه. قال
الشعبي : الناس مثل نبات الأرض فمن صار منهم إلى الجنة ، فهو كريم
الصفحه ١٦٩ : الذي عراه ضرّ من فقر أو مرض ، فألجأه إلى
التضرّع إلى الله. واللام في المضطر للجنس لا للاستغراق ، فقد لا