خلاف بين المفسرين فيه. والوسيلة أيضا درجة في الجنة مختصّة برسول الله صلىاللهعليهوسلم. وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث جابر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من قال حين يسمع النداء : اللهم ربّ هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، إلا حلّت له الشّفاعة يوم القيامة». وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي صلىاللهعليهوسلم يقول : «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلّوا عليّ ، فإنه من صلّى عليّ صلاة صلى الله عليه عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلّت عليه الشّفاعة» وفي الباب أحاديث ، وعطف (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) على (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ) يفيد أن الوسيلة غير التقوى ؛ وقيل : هي التقوى ، لأنها ملاك الأمر وكلّ الخير ، فتكون الجملة الثانية على هذا مفسرة للجملة الأولى. والظاهر أنّ الوسيلة التي هي القربة تصدق على التقوى وعلى غيرها من خصال الخير التي يتقرب العباد بها إلى ربهم (وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ) من لم يقبل دينه (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) قوله : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) كلام مبتدأ مسوق لزجر الكفار وترغيب المسلمين في امتثال أوامر الله سبحانه (لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ) من أموالها ومنافعها ؛ وقيل : المراد لكلّ واحد منهم ليكون أشدّ تهويلا ، وإن كان الظاهر من ضمير الجمع خلاف ذلك ، و (جَمِيعاً) تأكيد. وقوله : (وَمِثْلَهُ) عطف على ما في الأرض ، و (مَعَهُ) في محل نصب على الحال (لِيَفْتَدُوا بِهِ) يجعلوه فدية لأنفسهم ، وأفرد الضمير إما لكونه راجعا إلى المذكور أو لكونه بمنزلة اسم الإشارة : أي ليفتدوا بذلك ، و (مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ) متعلق بالفعل المذكور (ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ) ذلك ، وهذا هو جواب لو. قوله : (يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ) هذا استئناف بياني ، كأنه قيل : كيف حالهم فيما هم فيه من هذا العذاب الأليم؟ فقيل : يريدون أن يخرجوا من النار. وقرئ : (أَنْ يَخْرُجُوا) من أخرج ، ويضعف هذه القراءة (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) ومحل هذه الجملة أعني قوله : (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) النصب على الحال ؛ وقيل : إنّها جملة اعتراضية.
وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) قال : الوسيلة : القربة. وأخرج الحاكم وصحّحه عن حذيفة مثله. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله : (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) قال : تقرّبوا إلى الله بطاعته والعمل بما يرضيه. وأخرج مسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «يخرج من النار قوم فيدخلون الجنة». قال : يريد الفقير ، فقلت لجابر يقول الله : (يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) قال : اتل أوّل الآية (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ) ألا إنهم الذين كفروا. وأخرج ابن جرير عن عكرمة : أن نافع بن الأزرق قال لابن عباس : تزعم أنّ قوما يخرجون من النار وقد قال الله تعالى : (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) فقال ابن عباس : ويحك ، اقرأ ما فوقها ، هذه للكفار. قال الزمخشري في الكشاف بعد ذكره لهذا : إنه مما لفّقته المجبرة ، ويا لله العجب من رجل لا يفرق بين أصحّ الصحيح وبين أكذب الكذب على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، يتعرّض للكلام على ما لا