الصفحه ٢٦٨ : «أتذر موسى وقومه
ليفسدوا في الأرض وقد تركوك أن يعبدوك» وقيل : إنه كان يعبد بقرة ، وقيل : كان
يعبد النجوم
الصفحه ٢٨٧ : التي وقعت من بني
إسرائيل. والهود : التوبة. وقد تقدّم في البقرة ، وجملة (قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ
الصفحه ٣٧٩ : . ومن جملة الأقوال في حذف البسملة أنها كانت تعدل سورة البقرة ،
أو قريبا منها ، وأنه لما سقط أولها سقطت
الصفحه ٤٩٢ : الضرّر ولا النفع ، ومن حق المعبود
أن يكون مثيبا لمن أطاعه ، معاقبا لمن عصاه ، والواو لعطف هذه الجملة على
الصفحه ٥٨٨ :
الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) قد مرّ أيضا تفسيره في البقرة ، والعثي في الأرض : يشمل
كل ما يقع فيها من الإضرار
الصفحه ٤٨٧ : يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ
قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ
الصفحه ٦٠٠ : ، والجملة تعليل لما قبلها.
قوله (وَلا تَرْكَنُوا
إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا). قرأ الجمهور بفتح الكاف ، وقرأ
الصفحه ٨ : ؛
وقيل : المراد به هنا شهر الحج فقط. قوله : (وَلَا الْهَدْيَ) هو ما يهدى إلى بيت الله من ناقة أو بقرة أو
الصفحه ٢٩ : بَيْنَهُما) أي ما بين النوعين من المخلوقات. قوله : (يَخْلُقُ ما يَشاءُ) جملة مستأنفة مسوقة لبيان أنه سبحانه
الصفحه ٨٤ : تقدّم تفسير الميسر في سورة
البقرة (وَالْأَنْصابُ) هي الأصنام المنصوبة للعبادة (وَالْأَزْلامُ). قد تقدّم
الصفحه ٨٦ : : قريش خير ، فأهوى رجل بلحي جمل
فضرب على أنفي ، فأتيت النبيّ صلىاللهعليهوسلم فذكرت ذلك له ، فنزلت هذه
الصفحه ٩٤ : دخلت عليها
همزة الاستفهام ؛ وقيل : للعطف على جملة مقدّرة : أي أحسبهم ذلك ولو كان آباؤهم.
وقد تقدّم
الصفحه ١٠٩ : أنه خبر للمبتدأ هذا وما
أضيف إليه (٢). وقال الكسائي نصب يوم هاهنا لأنه مضاف إلى الجملة ،
وأنشد
الصفحه ١٢١ : (فَهُمْ لا
يُؤْمِنُونَ) معطوفا على جملة (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ
الْكِتابَ). والمعنى على الوجه الأوّل : أن
الصفحه ١٣٠ : مشى مشيا فيه
تقارب خطو. وقد تقدّم بيان ذلك في البقرة (وَلا طائِرٍ) معطوف على (دَابَّةٍ) مجرور في قرا