الصفحه ٧٢ : البقرة ،
وقرئ الصابيون بياء صريحة تخفيفا للهمزة ، وقرئ : الصابون بدون ياء ، وهو من صبا
يصبو لأنهم صبوا
الصفحه ٤٨١ : صلىاللهعليهوسلم باسم الإشارة. وقرأ الباقون : لسحر على أنهم أرادوا
القرآن ، وقد تقدّم معنى السحر في البقرة ، وجملة
الصفحه ٣٧٠ :
وكافيك المؤمنون ، ويحتمل أن تكون بمعنى مع ، كما تقول : حسبك وزيدا درهم ،
والمعنى : كافيك وكافي
الصفحه ٢١٨ : الملائكة جنسا يقال لهم الجنّ ؛ وقيل غير
ذلك ، وقد تقدّم تحقيقه في البقرة. قوله : (لَمْ يَكُنْ مِنَ
الصفحه ٢٩١ : يعدلون ، والمعنى : صيرناهم قطعا متفرّقة
وميزنا بعضهم من بعض ، وهذا من جملة ما قصّه الله علينا من النعم
الصفحه ٢٩٢ : : في أيّ مكان شئتم من أمكنتها لا مانع لكم من الأكل
فيه (وَقُولُوا حِطَّةٌ) قد تقدم تفسيرها في البقرة
الصفحه ٤٨٩ : ، أو الجملة اعتراضية ، واللام لتأكيد
النفي ، أي وما صح لهم وما استقام أن يؤمنوا لعدم استعدادهم لذلك
الصفحه ٣٠٧ : ، الفرد
، وفي لفظ : القادر ، الأحد ، الصمد ، الوكيل ، الكافي ، الباقي ، المغيث ، الدائم
، المتعالي ، ذا
الصفحه ٣٢٨ :
قوله : (كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ
بِالْحَقِ) قال الزجّاج : الكاف في موضع نصب ؛ أي
الصفحه ١٠٤ : ببيان أن ذلك الإنعام عليهما كله من عند الله
سبحانه ، وأنهما عبدان من جملة عباده منعم عليهما بنعم الله
الصفحه ١٩٨ :
البقر والغنم كان ذكرهما من بعد تخصيصا. حرّم الله ذلك عليهم عقوبة لهم على
ما وقعوا فيه من الظلم
الصفحه ٤٩١ : تفسيره ، قيل : وهذا من
جملة رده صلىاللهعليهوسلم على المشركين لما طلبوا منه أن يأتي بقرآن غير هذا
الصفحه ٢٣٦ : اسم للبقر والغنم والإبل ، والمؤذن : المنادي ، أي
: فنادى مناد بينهم ، أي : بين الفريقين ؛ قيل : هو من
الصفحه ٢٤٩ : داخل في جملة ما
استنكروه. قوله (فَأْتِنا بِما
تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) هذا استعجال منهم
الصفحه ٢٥١ : (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً) أي : تتخذون من سهولة الأرض قصورا ، أو هذه الجملة
مبينة لجملة