الصفحه ٣٠٣ :
بحث روائي
في تفسير القمي
عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليهالسلام) في قوله تعالى : (وَإِذْ
الصفحه ٣١٠ : رسول الله (صلىاللهعليهوآله) وأرادوا قتله غدرا فخرج لهم رسول الله (صلىاللهعليهوآله) في عسكر
الصفحه ٣٤٣ :
في إزاحة جميع الاغشية والظلمات ، ودفع انواع الجهالات ، ووعد منه عزوجل لمن أطاع الله وأطاع الرسول
الصفحه ٣٥٤ :
وخلت بمعنى مضت
، والسنن جمع سنة وهي الطريق المعبدة المسلوكة وقد وردت هذه الكلمة في القرآن
الكريم
الصفحه ٤١٠ : ولا يبالي وقال في المجمع لا يستعمل الا في نفي فلا يقال : لويت
على كذا.
والمعنى : ان
الله تعالى صرفكم
الصفحه ٤٥٧ : .
٤١٤
المراد من
الظن الوارد في الآية الكريمة.
٤٢٣
(الرابع) :
يستفاد من الآية الكريمة
الصفحه ٦ : في قلبه بالمباهلة ـ في دفع عناد المعاندين وإزهاق
الدعاوى الباطلة غير المنصفة ـ قطعا للمعاذير وحسما
الصفحه ٨ :
والحاق الخزي والعار والهلاك للمبطل ومن هو على الغي والضلال.
والمخاطب في «ندع»
هو المتكلم مع
الصفحه ١٢ : وافتعلوا الباطل في شأن عيسى (عليهالسلام) فيكون اللام للعهد اي : الكاذبين من احد طرفي المباهلة
الواقعة بين
الصفحه ١٣ :
هو الحق فقط دون غيره مما تدعيه النصارى في عيسى بن مريم (عليهالسلام) الذي هو خلاف الحق ، وتطييب
الصفحه ١٠٩ :
عزوجل ولا يمكن الاحاطة به لغير علام الغيوب ، والمطلع على
السّر المكنون المحجوب ، وسياتي في البحث
الصفحه ١١٤ :
وإن كان صحيحا في نفسه ولكنه تخصيص بلا موجب.
وقيل : الخطاب
للملائكة أمروا بالشهادة على الأنبيا
الصفحه ١٣٢ :
على خير ، ثم تجيء الأعمال كل ذلك يقول الله : إنك على خير ، بك اليوم آخذ
، وبك أعطي ، قال الله في
الصفحه ١٤٦ :
النفسانية انما ترسخ في النفس بممارستها ومزاولتها وعدم الاعتناء برفعها
وإزالتها وتطهير النفس عنها
الصفحه ١٥١ : الواردة في الانفاق يستفاد منها ان انفاق المحبوب
هو احد اركان الايمان ، وقد جمع سبحانه وتعالى الانفاق مع