الصفحه ١٤٤ : . وقد ورد الكتاب العزيز في هذا الموضع بما تراه ، ولا وجه لإخراجه عن
ظاهره بهذه التكلفات ، وما ذكره من أن
الصفحه ١٣٧ : بذنب
له وإن نزهوه ، فإن هذه الكراهة منهم له بهذا السبب ظلم وعدوان ، لأن هذا الكتاب
الذي نزل به هو مصدق
الصفحه ٣٤ : : هي سرّ
الله في القرآن ، ولله في كل كتاب من كتبه سرّ ، فهي من المتشابه الذي انفرد الله
بعلمه ولا نحبّ
الصفحه ٣٧٢ :
(الَّذِينَ يَقُولُونَ) بدل من قوله : (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) أو خبر مبتدأ محذوف ، أي : هم الذين
الصفحه ٨٧ : بأوقاته ، عابثا بعمره الذي هو رأس ماله
؛ وإذا كان مثل هذا بهذه المنزلة ، وهو ركوب الأحموقة في كلام البشر
الصفحه ٣٣٧ :
واللّقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفّف ، واقرءوا إن شئتم : لا يسألون النّاس إلحافا»
وقد ورد في تحريم المسألة
الصفحه ٣٤٣ : شهد حجة الوداع مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : «ألا إنّ كلّ ربا في الجاهلية موضوع ، لكم رؤوس
الصفحه ٤٩٨ : ابن أبي ليلى وطائفة ، وذهب
الجمهور : إلى أن الجد يسقط بني الإخوة ، وروى الشعبي عن علي : أنه أجرى بني
الصفحه ٣٥٣ : : (فَما مِنْكُمْ مِنْ
أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ) (١) فوصفه بقوله : (حاجِزِينَ) لكونه في معنى الجمع ، وهذه
الصفحه ٥٣٩ : : إن التقدير : إن تك
مثقال الذرّة حسنة ، وأنت ضمير المثقال لكونه مضافا إلى المؤنث ، والأوّل أولى. وقرأ
الصفحه ١٨٦ : ))
وقوله : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ) إلى آخر الآية ، فيه الإخبار بأن الذي يكتم ذلك ملعون ،
واختلفوا
الصفحه ١١ : السيد محمد صديق حسن خان في كتابه «أبجد
العلوم» أن هذا الجمع بين الرواية والدراية سبقه إليه العلّامة محمد
الصفحه ٦٢٧ : القدير» الجامع بين فني الرواية
والدراية من علم التفسير بقلم مؤلفه الراجي من ربه سبحانه أن يعينه على تمامه
الصفحه ٢٥٨ : شيبة ، وابن أبي حاتم عن ابن عمر : أنه كره
نكاح نساء أهل الكتاب ، وتأوّل (وَلا تَنْكِحُوا
الْمُشْرِكاتِ
الصفحه ٤٥٧ :
مُؤْمِنِينَ
(١٧٥))
لما بيّن الله
سبحانه : أن ما جرى على المؤمنين يوم أحد كان امتحانا ليتميز