الصفحه ٥٣٦ : البعيد ؛ وقيل : إن المراد بالجار الجنب هنا : هو
الغريب ؛ وقيل : هو الأجنبي الذي لا قرابة بينه وبين
الصفحه ٦٣ : تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ
يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. أَمْ
الصفحه ٤٥١ : ؛ وقال ابن كيسان :
إنها نكرة في موضع جرّ بالباء ، ورحمة : بدل منها ، والأوّل أولى بقواعد العربية ،
ومثله
الصفحه ٥١٧ : كان عليها بخروجها عن ملك سيدها الذي
زوّجها ، وسيأتي ذكر سبب نزول الآية إن شاء الله ، والاعتبار بعموم
الصفحه ٢٦٠ :
لفظ الحرث يفيد أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج الذي هو القبل خاصة ، إذ هو
مزدرع الذرية ، كما أن
الصفحه ١٧٢ : أظلم (مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ
اللهِ) يحتمل أن يريد بذلك الذّم لأهل الكتاب بأنهم يعلمون أن
الصفحه ١٤ : المصير إليه متعينا ، وتقديمه متحتما ، غير أن
الذي صحّ عنه من ذلك إنما هو تفسير آيات قليلة بالنسبة إلى
الصفحه ٩ :
أن الله تعالى يحفظ دينه ويعلي كلمته ، في كل الأمصار وفي جميع العصور ؛
على ألسنة العلماء العاملين
الصفحه ٤٠٥ : قتادة وحمزة ومجاهد : يؤدّ
هو بواو في الإدراج ، ومعنى الآية : أن أهل الكتاب فيهم الأمين الذي يؤدي أمانته
الصفحه ٢١ : الصلاة. ولتنقيح البحث والكلام على أطرافه استدلالا
وردّا وتعقبا ودفعا ورواية ودراية ، موضع غير هذا
الصفحه ٥١٩ : فَتَياتِكُمُ
الْمُؤْمِناتِ) : على أنه لا يجوز نكاح الأمة الكتابية ، وبه قال أهل
الحجاز وجوّزه أهل العراق
الصفحه ٤١١ : يهدي الله قوما إلى الحق كفروا بعد إيمانهم ، وبعد ما شهدوا
أن الرسول حق ، وبعد ما جاءتهم البينات من كتاب
الصفحه ٥٩٩ :
الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ
وَتَرْغَبُونَ أَنْ
الصفحه ٤٢٢ : ء فيما
تقرؤون من كتاب الله أن محمدا رسول الله ، وأن الإسلام دين الله الذي لا يقبل غيره
ولا يجزى إلا به
الصفحه ٢٢ :
عن ابن عباس : أن عثمان بن عفان سأل النبيّ صلىاللهعليهوسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال : «هو