الصفحه ٣١٣ :
وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه. والثانية : بيان لكونه مالكا لما يدبره.
والجملة الثالثة : بيان
الصفحه ٥٨٢ : : كل أرض ينبغي الهجرة منها.
قوله : (مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ) هذه الجملة خبر لأولئك ، والجملة خبر إن في
الصفحه ٢٦٤ : تصلحوا وعلى أشباه ذلك من أبواب البر فكفروا عن
اليمين. وقد قيل : إن قوله : (أَنْ تَبَرُّوا) مبتدأ خبره
الصفحه ١٥١ : : (مِنْ عِنْدِ
أَنْفُسِهِمْ) قال : من قبل أنفسهم (مِنْ بَعْدِ ما
تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُ) يقول : إن محمدا
الصفحه ٤٧٢ : أولى.
وصدور هذا الدعاء منهم ـ مع علمهم أن ما وعدهم الله به على ألسن رسله كائن لا
محالة ـ ، إما لقصد
الصفحه ١٠٥ : أن نظلم. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم
عن ابن عباس في قوله : (وَلكِنْ كانُوا
أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
الصفحه ١٩٥ : الآية : هم اليهود الذين أنزل الله فيهم : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ
اللهُ مِنَ الْكِتابِ
الصفحه ٢٣٤ : لأنهم في مساقط الرحمة ، ومواطن القبول ، ومظنات الإجابة ـ وقيل : إن
المعنى : استغفروا للذي كان مخالفا
الصفحه ١١٩ : بالطول أو بالعرض ، بخلاف الانفجار ، فهو الانفتاح من موضع
واحد مع اتساع الخرق. والمراد : أن الماء يخرج من
الصفحه ٣٥٢ : المصرحة بالنسخ تدفعه. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : إن
الله يقول يوم القيامة : إن كتّابي لم يكتبوا من
الصفحه ٦١٣ : الْجَهْرَ بِالسُّوءِ
مِنَ الْقَوْلِ) قال : لا يحبّ الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون
مظلوما ، فإنه رخص له
الصفحه ٦١٠ : الإخلاص ، أو لكونه
غير مقبول ، أو لكونه قليلا في نفسه ، لأن الذي يفعل الطاعة لقصد الرياء ، إنما
يفعلها في
الصفحه ٥٧٩ : : نهي المسلمين عن أن يهملوا ما جاء به الكافر مما
يستدل به على إسلامه ، ويقولوا : إنه إنما جاء بذلك تعوذا
الصفحه ٥٩٤ :
إن النجوى كلام الجماعة المنفردة أو الاثنين سواء كان ذلك سرّا أو جهرا ،
وبه قال الزجاج. قوله
الصفحه ١٧٤ : واستمراره عليه ، وقيل : إن الإخبار بهذا الخبر كان قبل التحول إلى
الكعبة ، وأن فائدة ذلك أن الإخبار بالمكروه