الصفحه ٣٩٨ : أن أبناء البنات يسمون
: أبناء ، لكونه صلىاللهعليهوسلم أراد بالأبناء الحسنين كما سيأتي. قوله
الصفحه ٥٧١ : على
أنه خبر لكان ، وهي مضمرة ، والتقدير : فما لكم في المنافقين كنتم فئتين. وسبب
نزول الآية ما سيأتي
الصفحه ٤٨٣ :
، والخبر محذوف. قال الكسائي : أي : فواحدة تقنع ؛ وقيل : التقدير : فواحدة فيها
كفاية ، ويجوز أن تكون واحدة
الصفحه ١٥٨ : : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) مبتدأ ، وخبره : (يَتْلُونَهُ) أو الخبر قوله : (فَأُولئِكَ) مع ما بعده
الصفحه ٢٠٢ : على أنه
: خبر مبتدأ محذوف ، أي : فالأمر اتباع ، وكذا قوله : (وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ). قوله
الصفحه ٣٣٨ : النقوش ليست إلا لفهم
اللفظ الذي يدل بها عليه كيف هو في نطق من ينطق به لا لتفهيم أن أصل الكلمة كذا
مما لا
الصفحه ٦٢٠ : أَهْلُ
الْكِتابِ) والمعنى : أن أمر محمد صلىاللهعليهوسلم كأمر من تقدّمه من الأنبياء ، فما بالكم تطلبون
الصفحه ٧٤ :
عام ، وما بين كل سماء إلى سماء خمسمائة عام ، وأنها سبع سماوات ، وأن
الأرض سبع أرضين ، وكذلك ثبت
الصفحه ٣٢٦ : : (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ) قيل : الخبر محذوف ، أي : أولى وأمثل ، ذكره النحاس.
قال : ويجوز أن يكون
الصفحه ٦٥ :
وذلك مختص بالأول. انتهى. والحق أنه إن أراد مدلول الخبر عتقوا جميعا ، وإن
أراد الخبر المقيد بكونه
الصفحه ٣١٢ : معلوماته. قوله : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ) الكرسي : الظاهر أنه الجسم الذي وردت الآثار بصفته ،
كما سيأتي بيان ذلك
الصفحه ٤٤٠ : ولو باعتبار
المتعلق ، وبيانه : أن اللام في الناس إن كانت للعهد : فالبيان للمكذبين والهدى
والموعظة
الصفحه ٤٥٨ : ، أي يستبشرون بهذه الحالة الحاصلة
لإخوانهم من أنه لا خوف عليهم ولا حزن ، وأن : هي المخففة من الثقيلة
الصفحه ٣٧٤ :
المدح ؛ وقيل : إنه صفة لقوله : (إِلهَ) أي : لا إله قائما بالقسط إلا هو ، أو هو حال من قوله
الصفحه ٢٨٨ : ،
والقدر الذي رسم من المدّة ، سماه : كتابا ، لكونه محدودا ، ومفروضا ، كقوله تعالى
: (إِنَّ الصَّلاةَ
كانَتْ