الصفحه ٥٦٥ : لأعمالهم ، إنما عليك البلاغ ، وقد نسخ هذا
بآية السيف (وَيَقُولُونَ طاعَةٌ) بالرفع ، على أنها خبر مبتدأ
الصفحه ٥٨٣ : ، على أنه معطوف على فعل الشرط ،
وبالرفع ، على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وبالنصب على إضمار أن. والمعنى : أن
الصفحه ١٩٩ : للخير ، وخبره محذوف تقديره : برّ من
آمن. قاله الفراء ، وقطرب ، والزجاج ؛ وقيل : إن التقدير : ولكن ذو
الصفحه ٣٨٤ : . قوله : (فَلَمَّا وَضَعَتْها) التأنيث باعتبار ما علم من المقام أن الذي في بطنها
أنثى ، أو لكونه أنثى في
الصفحه ١٦١ :
كانت ظاهرة في الخبر أنه لا ينال عهد الله بالإمامة ظالما ، ففيها إعلام من
الله لإبراهيم الخليل أنه
الصفحه ١١٦ : على أنه من أوصاف البقرة ، ويجوز أن يكون مرتفع
على أنه خبر لمبتدأ محذوف : أي هي مسلمة. والجملة في محل
الصفحه ٤٥٥ : ) إلخ ، أي : هم الذين قالوا لإخوانهم ، على أنه خبر
مبتدأ محذوف ، ويجوز أن يكون بدلا من : واو يكتمون ، أو
الصفحه ١٧ : ء كالكلام ،
والتاء للنقل من الوصفية إلى الاسمية ، فسميت هذه السورة «فاتحة الكتاب» لكونه
افتتح بها ، إذ هي
الصفحه ١١١ :
معنى الإيمان ، ويكون خبر إن قوله : (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ) ويجوز أن يكون قوله : (مَنْ آمَنَ بِاللهِ) في
الصفحه ٥٢ : على التكسير. وقد اختلف كلام سيبويه في نون الشيطان
فجعلها في موضع من كتابه أصلية وفي آخر زائدة ، فعلى
الصفحه ٣٨٧ : اسمه في الكتاب الأول حنا.
انتهى. والذي رأيناه في مواضع من الإنجيل أنه : يوحنا ؛ قيل سمي بذلك : لأن الله
الصفحه ١٢٣ : أنه من تلقائهم دون أن
ينزل عليهم. وفيه أنه قد دلّ على أنه من تلقائهم قوله : (يَكْتُبُونَ الْكِتابَ
الصفحه ٦٠٥ : وَرَسُولِهِ) أي : اثبتوا على إيمانكم ودوموا عليه ، والخطاب هنا
للمؤمنين جميعا (وَالْكِتابِ الَّذِي
نَزَّلَ
الصفحه ٦٧ : ، ولا يستلزم
استنكارهم لضرب الأمثال بالأشياء المحقرة أن يكون ذلك لكونه قادحا في الفصاحة
والإعجاز. والحيا
الصفحه ٣٩٢ : ، وهي : (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ) أو بدل من آية ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي : هي أني ،
وقرئ : بكسر الهمزة