الصفحه ٢٥١ : ،
فخبّرهم الخبر ، وقرأ عليهم الكتاب ، فرجع رجلان ، ومضى بقيتهم ، فلقوا ابن
الحضرمي فقتلوه ، ولم يدروا أن ذلك
الصفحه ٤٢ :
قال ابن جرير : والأولى أن تكونوا موصوفين بالإيمان بالغيب قولا واعتقادا
وعملا. قال : وتدخل الخشية
الصفحه ٣١١ : الطبري عن قوم : إنه يقال : حيّ ، كما وصف نفسه ، ويسلم ذلك
دون أن ينظر فيه ، وهو خبر ثان أو مبتدأ خبره
الصفحه ١٤١ : ء ،
والخبر قوله : (ما لَهُ فِي
الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) وقال الفرّاء : إنها شرطية للمجازاة. وقال الزجّاج :
ليس
الصفحه ٢٤٩ :
الجهاد : قتال المشركين ، وهو خير لكم ، ويجعل الله عاقبته فتحا ، وغنيمة ،
وشهادة (وَعَسى أَنْ
الصفحه ٣٩٧ : إني أقول على رسول
الله ما لم يقل فإن تصديق ذلك في كتاب الله ، قال الله : (وَجاعِلُ الَّذِينَ
الصفحه ١٥٥ : في أصل
اللغة أصله : القيام. قال الزجّاج : فالخلق قانتون ، أي : قائمون بالعبودية ، إما
إقرارا وإما أن
الصفحه ٤٧٤ : : (لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ) لأثيبنّهم ثوابا ، أي : إثابة أو تثويبا كائنا من عند
الله. وقال الكسائي : إنه منتصب على
الصفحه ٤٢٤ :
من قبورهم ، تكون وجوه المؤمنين مبيضة ووجوه الكافرين مسودة. ويقال : إن
ذلك عند قراءة الكتاب ، إذا
الصفحه ٦٠٣ : ) أمرناهم فيما أنزلناه عليهم من الكتب ، واللام في
الكتاب : للجنس (وَإِيَّاكُمْ) عطف على الموصول (أَنِ
الصفحه ٥٣٨ : الابتداء ، والخبر
مقدّر ، أي : لهم كذا وكذا من العذاب ، ويجوز أن يكون مرفوعا بدلا من الضمير
المستتر في
الصفحه ٢٦٩ : إِنْ أَرادُوا
إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ
عَلَيْهِنَّ
الصفحه ١٤٩ : : أن رجلا كانت معه سورة ، فقام من الليل ، فقام بها ،
فلم يقدر عليها ، وقام آخر يقرأ بها ، فلم يقدر
الصفحه ٣٦٨ :
مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ
فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي
الصفحه ١٢٧ :
وهذا قول سيبويه. وقرأ عيسى بن عمر حسنا بضمتين. والظاهر أن هذا القول الذي
أمرهم الله به لا يختص