الصفحه ١٤٠ : هاروت وماروت
على هذا التأويل ترجمة عن الناس وردّا عليهم. انتهى. وقال القرطبي في تفسيره بعد
أن حكى معنى
الصفحه ١٤٤ : وروايات مختلفة استوفاها السيوطي في الدرّ المنثور.
وذكر ابن كثير
في تفسيره بعضها ثم قال : وقد روي في قصة
الصفحه ١٥١ : : ليست
النصارى على شيء ، وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ، والأماني قد تقدّم تفسيرها
، والإشارة بقوله
الصفحه ١٥٣ : .
والخزي : قيل : هو ضرب الجزية عليهم وإذلالهم ، وقيل غير ذلك ، وقد تقدّم تفسيره.
والمشرق : موضع الشروق
الصفحه ١٥٥ : : (سُبْحانَهُ) قد تقدم تفسيره ، والمراد هنا : تبرؤ الله تعالى عما
نسبوه إليه من اتخاذ الولد. وقوله : (بَلْ لَهُ
الصفحه ١٥٧ : جدّه طلحة بن عبد الله قال : سألت رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن تفسير سبحان الله ، فقال : هو تنزيه
الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوسلم في قوله : (يَتْلُونَهُ حَقَّ
تِلاوَتِهِ) «يتبعونه حق اتباعه» ، وكذا قال القرطبي في تفسيره أن في
الصفحه ١٦٢ : عطاء صحيح فهو مرسل لا تقوم به الحجة ، ولا يحلّ الاعتماد على مثله في
تفسيره كلام الله سبحانه ، وهكذا لا
الصفحه ١٧٣ : نحوه ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن السدّي ، وحكاه ابن كثير في
تفسيره عن أبي العالية والربيع وقتادة. وأخرج
الصفحه ١٧٥ : ؛ لما سيأتي من تفسيره صلىاللهعليهوسلم للآية بذلك. والرؤوف : كثير الرأفة ، وهي أشدّ من
الرحمة. قال أبو
الصفحه ١٧٦ : . وأخرج البخاري ، ومسلم ، وغيرهما عن أنس قال
: مرّوا بجنازة فأثني
__________________
(١). في تفسير
الصفحه ١٧٧ : تفسيره : قال العلماء : هذه الآية
مقدّمة في النزول على قوله : (سَيَقُولُ
السُّفَهاءُ) ، ومعنى (قَدْ
الصفحه ١٨٢ : : اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة ، حكاه عنه القرطبي في تفسيره ،
وأخرجه عنه عبد ابن حميد ، وابن جرير
الصفحه ١٨٣ :
بذلك : أهل الأديان ، يقول : لكل قبلة يرضونها. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أنه
قال في تفسير هذه الآية
الصفحه ١٨٧ :
الانتظار ، أي : لا ينتظرون ليعتذروا ، وقد تقدّم تفسير : (الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ). وقوله : (وَإِلهُكُمْ إِلهٌ