الصفحه ٣٤ : تفسيره : اختلف أهل التأويل في الحروف
التي في أوائل السور ، فقال الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين
الصفحه ٤٢ : الذنب من الفرس
والاثنان صلوان ، والمصلي تالي السابق لأن رأسه عند صلوه. ذكر هذا القرطبي في
تفسيره. وقد
الصفحه ٤٣ : قبله وفيهم نزلت. وقد رجّح هذا ابن
جرير ، ونقله السدي في تفسيره عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من الصحابة
الصفحه ٤٧ : حاتم
عن ابن عباس أيضا في تفسير الآية : أنهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك ، وجحدوا ما
أخذ عليهم من الميثاق
الصفحه ٥٠ : تفسير هذه الآية قال : إذا ركبوا معصية فقيل
لهم لا تفعلوا كذا ، قالوا : إنما نحن على الهدى. وأخرج ابن
الصفحه ٥٣ : جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم عن ابن عباس نحو ما قاله ابن مسعود في تفسير يعمهون. وأخرج الفريابي
وابن
الصفحه ٦٩ : الواحدي في تفسيره ، عن ابن عباس قال : إن
الله ذكر آلهة المشركين فقال : (وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ
الذُّبابُ
الصفحه ٧٤ : في وصف السماء آثار عن جماعة من الصحابة. وقد ذكر
السيوطي في الدرّ المنثور بعض ذلك في تفسير هذه الآية
الصفحه ٧٦ :
تَعْلَمُونَ) قال : علم من إبليس المعصية وخلقه لها. وأخرج عبد بن
حميد وابن جرير عن قتادة في تفسيرها قال : كان
الصفحه ٧٧ : والقدر وكل شيء. وأخرج ابن جرير
عنه نحوه. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عنه في تفسير الآية قال : عرض
الصفحه ٨٢ : . وصحبة أهل النار لها بمعنى الاقتران
والملازمة. وقد تقدّم ذكر تفسير الخلود.
وقد أخرج أبو
الشيخ وابن
الصفحه ٨٤ : تفسير القرطبي ١ / ٣١٣ دون كلمة «مرتين».
(٢). الخنز : التغير والنتن. قيل : أصله أن بني إسرائيل ادخروا
الصفحه ٨٦ :
سبحانه ، حتى أفردوا ذلك بالتصنيف ، وجعلوه المقصد الأهمّ من التأليف ، كما
فعله البقاعي في تفسيره
الصفحه ٨٩ : للاستعانة ذكر معناه في الكشاف ، ورجّح
الرازي في تفسيره الثاني. وقوله : (وَتَكْتُمُوا) يجوز أن يكون داخلا تحت
الصفحه ٩٠ :
رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤٦))
قد تقدم الكلام
في تفسير إقامة الصلاة واشتقاقها ، والمراد