الصفحه ١٩١ : التفسير.
انتهى. وعلى هذا : فالرؤية هي البصرية لا القلبية. وروي عن محمد بن يزيد المبرد
أنه قال : هذا
الصفحه ٢٢٣ : جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم وصحّحه ،
والبيهقي عن البراء بن عازب ، قال في تفسير الآية : هو الرجل
الصفحه ٢٦٠ : . وقد ذهب السلف ، والخلف من الصحابة ، والتابعين ، والأئمة إلى ما
ذكرناه من تفسير الآية ، وأن إتيان
الصفحه ٢٦٣ : الذي ذكره الجمهور في تفسير الآية ، ينهاهم الله أن
يجعلونه عرضة لأيمانهم ، أي : حاجزا لما حلفوا عليه
الصفحه ٣٠٦ : رآه قائله ، فهم أجلّ قدرا من التفسير بالرأي
وبما لا مجال للاجتهاد فيه. إذا تقرّر لك هذا عرفت أن الواجب
الصفحه ٣١٥ : أهل الكتاب لم يجبروا على الإسلام. وقال ابن كثير
في تفسيره : أي : لا تكرهوا أحدا على الدخول في دين
الصفحه ٣١٦ : اختلف المفسرون في تفسير العروة الوثقى بعد اتفاقهم على أن ذلك من باب التشبيه
والتمثيل لما هو معلوم
الصفحه ٣٤٨ : يكتموا ما تحملوه من الشهادة ، وهو في
حكم التفسير لقوله : (وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ) أي : لا يضارر بكسر الرا
الصفحه ٣٦٠ : تفسير المحكمات
والمتشابهات على أقوال ، فقيل : إن المحكم : ما عرف تأويله ، وفهم معناه ،
وتفسيره
الصفحه ٣٦١ : ) التأويل يكون بمعنى التفسير ، كقولهم : تأويل هذه
الكلمة على كذا ، أي : تفسيرها ، ويكون بمعنى ما يؤول الأمر
الصفحه ٣٦٤ : لك ما هو الصواب في تحقيقهما ، ونزيدك هاهنا إيضاحا
وبيانا ، فنقول : إن من جملة ما يصدق عليه تفسير
الصفحه ٣٦٧ : ،
وتفسير تفسره العرب ، وتفسير تفسره العلماء ، ومتشابه لا يعلمه إلّا الله ، ومن
ادّعى علمه سوى الله فهو كاذب
الصفحه ٣٨٣ : ، وقد تقدم الكلام على تفسير العالمين ،
وتخصيص آدم بالذكر لأنه أبو البشر ، وكذلك نوح ، فإنه آدم الثاني
الصفحه ٣٩٦ : هذه
الآية بمؤلف سميته : [وبل الغمامة في تفسير ـ وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا
إلى يوم القيامة
الصفحه ٤٣٧ : (فَاسْتَغْفَرُوا
لِذُنُوبِهِمْ) أي : طلبوا المغفرة لها من الله سبحانه ، وتفسيره :
بالتوبة ، خلاف معناه لغة ، وفي