الصفحه ٤١١ : : الجملة التي بعده. وقد تقدّم تفسير اللعن. وقوله : (وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ) معناه : يؤخرون ويمهلون. ثم
الصفحه ٤١٦ : إليه سبيلا
، وهذا لا بد منه ، ولا ينافي تفسير الاستطاعة بالزاد والراحلة فإنه قد تعذر
المرور في طريق
الصفحه ٤٢١ : على الحال ، وقد تقدم تفسير مثل هذه الآية.
قوله : (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً) الحبل لفظ
الصفحه ٤٢٣ : ) ويستعينون بالله على ما أصابهم. قال أبو بكر بن الأنباري
: وهذه الزيادة تفسير من ابن الزبير ، وكلام من كلامه
الصفحه ٤٤٨ : .
__________________
(١). ما بين حاصرتين من تفسير ابن جرير الطبري [٤ / ٨٨].
الصفحه ٤٥٣ : : السنة. وقد
تقدّم في البقرة تفسير ذلك : (وَإِنْ كانُوا مِنْ
قَبْلُ) أي : من قبل محمد ، أو : من قبل بعثته
الصفحه ٤٥٨ : ، أو : منصوب على المدح ، وقد تقدم تفسير القرح.
قوله : (الَّذِينَ قالَ
لَهُمُ النَّاسُ) المراد بالناس
الصفحه ٤٦١ : عام في جميع
الكفار. قال
__________________
(١). قال محقق تفسير القرطبي [٤ / ٢٨٤] : الصواب بضم اليا
الصفحه ٤٦٥ :
التفسير : لما أنزل الله : (مَنْ ذَا الَّذِي
يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) (١) قال قوم من اليهود : [إن
الصفحه ٤٦٦ : تفسيره (وَالْكِتابِ
الْمُنِيرِ) : الواضح الجلي المضيء ، يقال : نار الشيء ، وأنار ،
ونوره ، واستناره
الصفحه ٤٧٠ : ، وغير ذلك (لَآياتٍ) أي : دلالات واضحة ، وبراهين بينة ، تدل على الخالق
سبحانه. وقد تقدم تفسير بعض ما هنا
الصفحه ٤٧١ : ) هي : إما تفسيرية ، أو مصدرية ، وأصلها : بأن آمنوا ،
فحذف حرف الجرّ. قوله : (فَآمَنَّا) أي : امتثلنا
الصفحه ٤٨١ : الحلم. وقد تقدم تفسير معناه في البقرة
مستوفى ، وأطلق اسم اليتيم عليهم عند إعطائهم أموالهم ـ مع أنهم لا
الصفحه ٤٩٤ : ) أي : ما يكون سببا للنار ، تعبيرا بالمسبب عن السبب ،
وقد تقدّم تفسير مثل هذه الآية. وقوله
الصفحه ٤٩٦ : علوم
الصحابة ، وأكثر مناظراتهم فيه ، وسيأتي بعد كمال تفسير ما اشتمل عليه كلام الله
من الفرائض ذكر بعض