الصفحه ٣٦٣ : التفسير
والبيان والتعبير عن الشيء كقوله : (نَبِّئْنا
بِتَأْوِيلِهِ) أي : بتفسيره ، فالوقف على
الصفحه ٣٦٥ : ما فيه من الحساب والجزاء ، وقد
تقدم تفسير الريب ، وجملة قوله : (إِنَّ اللهَ لا
يُخْلِفُ الْمِيعادَ
الصفحه ٣٦٨ : الجميع. والجملة : بيان تفسير
لدأبهم ، ويجوز أن تكون في محل نصب على الحال من آل فرعون والذين من قبلهم
الصفحه ٣٦٩ : التفسير الأوّل : أعني : أن فاعل الرؤية
المشركون ، وأنهم رأوا المسلمين مثلي عددهم ؛ أنه لا يناقض هذا ما في
الصفحه ٣٧١ : اللام بخير. وجنات : خبر مبتدأ مقدّر ، أي
: هو جنات ، وخص المتقين لأنهم المنتفعون بذلك. وقد تقدّم تفسير
الصفحه ٣٧٢ : ، وعلى تقدير كونه خبرا يكون الصابرين وما بعده : منصوبة على المدح ، وقد
تقدّم تفسير الصبر والصدق والقنوت
الصفحه ٣٧٦ : ) (١). وقوله : (حَبِطَتْ
أَعْمالُهُمْ) قد تقدم تفسير الإحباط ، ومعنى كونها حبطت في الدنيا
والآخرة : أنه لم يبق
الصفحه ٣٧٧ : أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) وهي مقدار عبادتهم العجل. وقد تقدم تفسير ذلك : (وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا
الصفحه ٣٧٩ : » فذكره ، وإسناده جيد وقد تقدم عند تفسير قوله تعالى : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ) (٣) بعض
الصفحه ٣٩٧ : حال ماضية ، وقد تقدّم تفسير هذا. وقوله : (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) قال الفرّاء : هو مرفوع بإضمار هو
الصفحه ٤٠١ : ء فيدخل في ذلك ما حاججوا به. وقد تقدّم
تفسير الحنيف. قوله : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ) أي : أحقهم به وأخصهم
الصفحه ٤٠٣ : ذلك هذه الآيات التي نحن بصدد تفسيرها ،
فإن الطائفة التي ودّت إضلال المسلمين وكذلك الطائفة القائلة
الصفحه ٤٠٤ : مرّ في قوله : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ) (١) وقد تقدم تفسير القنطار. وقوله : (تَأْمَنْهُ) هذه قرا
الصفحه ٤٠٨ : في
تفسير قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ) فقال سعيد بن جبير ، وقتادة ، وطاوس
الصفحه ٤١٠ : ، وكفروا
ببعض. وقد تقدّم تفسير هذه الآية. (وَنَحْنُ لَهُ
مُسْلِمُونَ) أي : منقادون مخلصون. قوله : (دِيناً