والعرب يذكرون
التناول باليمين ، على أنه كناية عن الاهتمام بالشيء المأخوذ ، وعن الاعتزاز به ،
ومنه قول الشاعر :
إذا ما راية
رفعت لمجد
|
|
تلقاها عرابة
باليمين
|
وجملة (فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) جواب «أما» ـ ولفظ «هاؤم» هنا :
اسم فعل أمر.
بمعنى : خذوا ، والهاء في قوله «كتابيه وحسابيه» وما ماثلهما للسكت ، والأصل كتابي
وحسابي فأدخلت عليهما هاء السكت لكي تظهر فتحة الياء.
والمعنى في هذا
اليوم يعرض كل إنسان للحساب والجزاء ، ويؤتى كل فرد كتاب أعماله ، فأما من أعطى
كتاب أعماله بيمينه ، على سبيل التبشير والتكريم ، (فَيَقُولُ) على سبيل البهجة والسرور لكل من يهمه أن يقول له : (هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) أى : هذا هو كتابي فخذوه واقرءوه فإنكم ستجدونه مشتملا على
الإكرام لي ، وتبشيرى بالفوز الذي هو نهاية آمالى ، ومحط رجائي.
(إِنِّي ظَنَنْتُ) أى : تيقنت وعلمت (أَنِّي مُلاقٍ
حِسابِيَهْ) أى : إنى علمت أن يوم القيامة حق ، وتيقنت أن الحساب
والجزاء صدق ، فأعددت للأمر عدته عن طريق الإيمان الكامل ، والعمل الصالح.
قال الضحاك : كل
ظن في القرآن من المؤمن فهو يقين ، ومن الكافر فهو شك.
وهذه الجملة
الكريمة بمنزلة التعليل للبهجة والمسرة التي دل عليها قوله ـ تعالى ـ (هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ).
(فَهُوَ) أى : هذا المؤمن الفائز برضا الله ـ تعالى ـ (فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ) أى : في حياة ذات رضا ، أى : ثابت ودائم لها الرضا. فهي
صيغة نسب ، كلابن وتامر لصاحب اللبن والتمر.
أو فهو في عيشة مرضية
يرضى بها صاحبها ولا يبغضها ، فهي فاعل بمعنى مفعول ، على حد قولهم : ماء دافق
بمعنى مدفوق.
وفي هذا التعبير
ما فيه من الدلالة على أن هذه الحياة التي يحياها المؤمن في الجنة ، في أسمى درجات
الحبور والسرور ، حتى لكأنه لو كان للمعيشة عقل ، لرضيت لنفسها بحالتها ، ولفرحت
بها فرحا عظيما.
(فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ) أى : هذا الذي أوتى كتابه بيمينه ، يكون ـ أيضا ـ في جنة
مرتفعة على غيرها ، وهذا لون من مزاياها.