وقول هذا الإنسان
في الحالين ، قول مذموم ، يدل على سوء فكره ، وقصور نظره ، وانطماس بصيرته ، لأنه
في حالة العطاء والسعة في الرزق. يتفاخر ويتباهى ، ويتوهم أن هذه النعم هو حقيق
وجدير بها ، وليست من فضل الله ـ تعالى ـ وكأنه يقول ما قاله قارون : (إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي) وفي حالة المنع والضيق في الرزق يجزع ، ويأبى أن يرضى
بقضاء الله وقدره .. ولا يخطر بباله أن نعم الله ، إنما هي فضل تفضل به ـ سبحانه ـ
عليه ليختبره ، أيشكر أم يكفر. وأن تضييقه عليه في الرزق ، ليس من الإهانة في شيء
، بل هو للابتلاء ـ أيضا ـ والامتحان ، كما قال ـ تعالى ـ : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ
فِتْنَةً ، وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ).
قال الإمام
الشوكانى عند تفسيره لهاتين الآيتين : وهذه صفة الكافر الذي لا يؤمن بالبعث ، لأنه
لا كرامة عنده إلا الدنيا والتوسع في متاعها ، ولا إهانة عنده إلا فوتها وعدم
وصوله إلى ما يريد من زينتها ، فأما المؤمن فالكرامة عنده أن يكرمه الله بطاعته ،
ويوفقه لعمل الآخرة.
ويحتمل أن يراد
الإنسان على العموم ، لعدم تيقظه أن ما صار إليه من الخير ، وما أصيب به من الشر
في الدنيا ، ليس إلا للاختبار والامتحان ، وأن الدنيا بأسرها ، لا تعدل عند الله ـ
تعالى ـ جناح بعوضة .. .
واقتصر ـ سبحانه ـ
في الآية الكريمة على تقتير الرزق ، في مقابلة النعمة ، دون غير ذلك من الأمراض
والآفات ، للإشعار بأن هذا الإنسان يعتبر دنياه جنته ومنتهى آماله. فهو لا يفكر
إلا في المال ولا يحزن إلا من أجله ، وأن المقياس عنده لمقادير الناس هو على حسب
ما عندهم من أموال كما قال شاعرهم :
فلو شاء ربي كنت
قيس بن عاصم
|
|
ولو شاء ربي كنت
عمرو بن مرثد
|
فأصبحت ذا مال
كثير وطاف بي
|
|
بنون كرام ،
سادة لمسوّد
|
ولما كان هذا
القول مذموما من هذا الإنسان في الحالين. لعدم شكره لله ـ تعالى ـ في حالة الرخاء
، ولعدم صبره على قضائه في حالة البأساء.
لما كان الأمر
كذلك جاء حرف الردع بعد ذلك فقال ـ تعالى ـ : (كَلَّا بَلْ لا
تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ. وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ).
فقول ـ تعالى ـ : (كَلَّا) زجر وردع عن قول هذا الإنسان (رَبِّي أَكْرَمَنِ) عند
__________________