الصفحه ١ : العين طاهر
٢٩١
هل
مقنضى الاصل قبول كل حيوان للتذكية أو عدمه
٢٧١
الصفحه ١٢ : العين طاهر
٢٩١
هل
مقنضى الاصل قبول كل حيوان للتذكية أو عدمه
٢٧١
الصفحه ٧٣ : واصِلٌ ذلِكَ اِلَيْكُما غَيْرُ
مَحْجُوب عَنْكُما سَلامي اِنْ شاءَ اللهُ ، وَاَسْأَلُهُ بِحَقِّكُما اَنْ
الصفحه ٧٤ :
بُعد انّ زيارته مقبولة وسعيه مشكور وسلامه واصل غير محجُوب وحاجته مقضيّة من الله
تعالى بالغة ما بلغت ولا
الصفحه ١٠٥ :
كتابه لهذا الغرض
وقال فيه بدايته : « هذا اصل نافع في الباب جداً ، يجب أن يلحظ ويحفظ » (١).
أدلة
الصفحه ١١١ : ومتقدّمهم ووجههم ويقال : انه نزيل قم ، وما كان اصله منها ، ثقة ثقة ، عين
، مسكون اليه » (١).
وقال الشيخ
الصفحه ١٣٤ : المبنى فإن صالح بن
عقبة ممن شمله التوثيق ، وإن كان في أصل المبنى كلام وبحث.
(٣) معجم رجال
الحديث ، ج ١٠
الصفحه ٢٠٧ : العبارة من نسخة الفهرست الأصلية.
(٣) رجال الشيخ
الطوسي ، ص ٤٢٥ ، رقم ٦١١٧.
الصفحه ٢٣٣ :
ووجههم. ويقال : إنّه
نزيل قم ، وما كان أصله منها. ثقة ثقة ، عين ، مسكون اليه » (١).
كما قال
الصفحه ٢٣٥ :
كما قال الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف)
في الفهرست : « إبراهيم بن هاشم القمي ، أصله من الكوفة وانتقل
الصفحه ٢٧٥ :
اسم الدعاء الأصلي هو «حديث صفوان» وأنه اشتهر خطأ بإسم «دعاء علقمة».