الصفحه ١٩٨ : ، وكذلك (النكات الرجالية) مخطوط.
(٣) أعيان الشيعة ، ج
٧ ، ص ٣٢٦ ، رقم ١١١٧.
الصفحه ١٩٩ : (٣).
__________________
(١) تعليقة الوحيد
البهبهاني على منهج الرجال ، ص ٢٠٠ ، أعيان الشيعة ، ج ٧ ، ص ٣٢٦.
(٢) معجم رجال
الحديث
الصفحه ٢٠٣ : في فهرسته : « سيف بن
عميرة من فقهاء الشيعة نقل الفقه عن الإمام عليهالسلام
الصفحه ٢١٣ : المعاد ، ج
١ ، ص ٣٠٥.
(٢) معجم رجال
الحديث ، ج ٢ ص ٣٢٨.
(٣) أعيان الشيعة ، ج
٣ ، ص ١٥٨.
الصفحه ٢٥٢ : ، ج
٢٣ ، ص ٤٣٧ ، رقم ١٢٩٠.
(٢) وسائل الشيعة
(آل البيت) ، ج ٣٠ ، ص ٢٠٢.
(٣) كان السيد
الخوئي (قدس سره
الصفحه ٢٦١ :
بن موسى أنه وضَع
الأحاديث المخالفة لأسس الشيعة ومعتقداتهم.
٧ ـ إن من اتهم محمد بن موسى بن عيسى
الصفحه ٢٦٥ : عليهالسلام أول درجات
الغلو؟! وكلام ابن الوليد هذا مخالف لمعتقدات الشيعة جزما ، وبالإضافة إلى كل هذا
فإن تضعيف
الصفحه ٢٨٨ : عاشوراء.
٣١ ـ السيد محسن الأمين العاملي (قدس
سره الشريف) المتوفى سنة ١٣٧١ هـ ، وصاحب كتاب (أعيان الشيعة
الصفحه ١٤٣ : الأستاذ المحقق الشيخ
مسلم الداوري في كتابه (أصول علم الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٧٢) أن أستاذ الفقهاء السيد
الخوئي
الصفحه ١٢٥ : وفق المعايير والأصول الرجالية كما يرى الرجالي
الخبير الميرزا جواد التبريزي (أعلى الله مقامه الشريف
الصفحه ١٧٦ : فيه الاُصول و ... عمد بعض
ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين » (١).
٣ ـ العلامة آقا بزرك الطهراني
الصفحه ٢٠٩ : » (١).
٢ ـ احمد بن محمد بن يحيى
(العطار ـ القمي)
هو أحد الرواة المعروفين ، وقد ذُكر
اسمه في الأصول الثمانية بشكل
الصفحه ٢٧٧ : عنه الأعاظم من الرواة.
فمحمد بن مسلم الذي هو شخص ثقة وجليل
القدر نقل كثيرا من الأصول عن محمد بن خالد
الصفحه ١٤٤ : شخصا آخر غير القمي
قد ألّف الكتاب الفعلي فاعتمد كثيرا على تفسير القمي الأصلي وجمع أكثر من ٢٠ طريق
إلى
الصفحه ٢٠٨ : : فإن أصل
مصدرها : أجاز ، وأصله : إجواز. وفي اصطلاح علم الحديث الإجازة : هي الكلام الصادر
من المُجيز