الصفحه ١٧٣ : الشريف) : « ... على أنّ هذا الكتاب ليس من تأليفاته ، وإنّما
ألّفه بعض المعاندين للاثنى عشريّة المحبّين
الصفحه ١٧٤ :
وللجواب على هذا
السؤال نقول : نفى جميع العلماء وجود طريق صحيح إلى هذا الكتاب :
١ ـ يقول آقا
الصفحه ١٧٥ : وطرقها إلا أنه لم يُشر
إلى الكتاب الرجال لابن الغضائري ، « ... ما ذكره من كتب أصحابنا المتقدّمين على
الصفحه ١٧٧ : كان هو ثقة في نفسه
، فلا يعوّل على جرحه ولا تعديله » (١).
٥ ـ الرجالي الخبير الميرزا جواد
التبريزي
الصفحه ١٧٩ : هذه الرواية في أواخر ترجمة علقمة بن
محمد الحضرمي : « حدّثني علي بن محمّد بن
الصفحه ١٩١ :
فقال له علقمة : فَمَن كانَ عَلى دينِ
اللهِ تَشهَدُ اَنَّه مِن اَهلِ الجنّةِ؟ قال : فَمَكَثَ هنيئةً
الصفحه ١٩٦ : (خلاصه الاقوال) ، الحسن بن على بن
داود (رجال ابن داود).
الصفحه ٢٠١ : الساباطى ، ثقه.
(رجال النجاشي ، ص ٢٩٠ ، رقم ٧٧٩)
٩ ـ احمد بن الحسن بن على بن
محمد بن فضال : المفيد : ثقه
الصفحه ٢٠٦ : أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عنه»
(١)
١ ـ الحسين بن عبيد الله بن
الصفحه ٢٠٧ : الرجال هو الراوي الذي لم يروِ عن الإمام عليهالسلام مباشرة وإنما روى عنه بواسطة.
(٢) لم نعثر عليها
في
الصفحه ٢١٠ : ، معتمداً لا يطعن عليه ». (رجال النجاشي ، ص ٤٣٩)
(٢) رجال الطوسي ، ص
٤١٠ ، رقم ٥٩٥٥.
(٣) رجال الطوسي
الصفحه ٢١١ : اعتقد البعض أنه من مشايخ النجاشي أيضاً (١) وبهذا تشمله القاعدة العامة التي تنص
على توثيق جميع مشايخ
الصفحه ٢١٣ : الله والتلعكبري وابو جعفر بن بابويه والصدوق وسعد بن عبد الله ، ومن
توفرت فيه هكذا أمور يعتبر ثقة على
الصفحه ٢٢٧ : إسماعيل بن بزيع له
كتاب في الحج ، أخبرنا به إبن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن علي بن
إبراهيم
الصفحه ٢٤٣ : رحمهالله : « أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي
الأشعري القمي ، كان ثقة في أصحابنا فقيهاً ، كثير الحديث ، صحيح