هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤
قائمة الکتاب
مقدمة
٥
البحث
البحث في دراسة في سند زيارة عاشوراء
٢١٩/٦١ الصفحه ١٠١ : المتهجد وسلاح المتعبد) بهذه الصورة : « صالح بن
عقبة وسيف بن عميرة : قال علقمة بن محمد الحضرمى قلت لأبي
الصفحه ١١٧ :
وهنا نلاحظ أن الكشي ينقل : «كان عليّ
بن النعمان وصّى بكتبه لمحمّد بن إسماعيل بزيع» ولو أخذنا بنظر
الصفحه ١٣٤ :
يقول أستاذ الفقهاء السيد الخوئي (قدس
سره الشريف) في آخر ماكتبه عن صالح بن عقبة : « وقع بهذا
الصفحه ١٤٥ : ) في (مباني تكملة المنهاج) و (ومعجم رجال الحديث).
٦ ـ إن نقل الأجلاء عن صالح بن عقبة دال
على وثاقته
الصفحه ١٥٦ :
٢ ـ محمد بن الحسين بن أبي
الخطاب
قال فيه النجاشي رحمهالله : « جليل من أصحابنا ، عظيم القدر
الصفحه ١٨٠ :
قتيبة القتيبي ، قال
: حدّثنا الفضل بن شاذان ، قال : حدّثني أبي ، عن محمّد بن جمهور ، عن بكار بن
الصفحه ١٨١ : » (١).
فهذه الرواية تدل بوضوح على أن هذين
الأخوين جاءا إلى زيد بن علي عليهماالسلام
للاطلاع ، وخصوصا هذه
الصفحه ٢١٣ :
٤ ـ ويقول المحقق السبزواري رحمهالله : « أحمد بن محمّد بن يحيى الذي يروي
الصدوق عنه وهو غير موثوق
الصفحه ٢١٦ :
ومنها : « ... وأحمد بن محمّد بن يحيى
الواقع في سندها ، لأنّه لم يوثق وقد نبّهنا عليه مراراً فلا
الصفحه ٢٣٤ :
وقال الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) في
الفهرست : « علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، له كتب : منها
الصفحه ٢٤٦ :
ج ـ في أصحاب الإمام الحسن بن علي
العسكري عليهالسلام ، قال : « محمد
بن الحسين بن ابى الخطاب كوفى
الصفحه ٢٤٧ : الحج لابن بزيع ، نحاول الآن أن ندرس السند الثالث لزيارة
عاشوراء. وهذه هي صورة السند : « محمّد بن
الصفحه ٢٤٨ :
١ ـ ص ٤٠٠ ، رقم ٦٠٦ : « محمد بن
اسماعيل بن بزيع له كتاب في الحج و ... ».
٢ ـ ص ٤٤٠ ، رقم ٧٠٦
الصفحه ٢٦٠ :
يحيى (١) ، عن ابيه (٢) ، عنه بكتابه » (٣). وذكر النجاشي رحمهالله لطريقه إلى كتاب محمد بن موسى بن
الصفحه ١٢٣ :
وقال فيه أستاذ الفقهاء السيد الخوئي
(قدس سره الشريف) : « على بن الحسين السعدآبادى ، فانه ثقة على
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دراسة في سند زيارة عاشوراء
