٣
قائمة الکتاب
مقدمة
٥
البحث
البحث في دراسة في سند زيارة عاشوراء
٢٨/١٦ الصفحه ١٣٠ : الأوّل
منهما : محمّد بن موسى وعلى بن الحسين السعدآبادي ، وفي الثاني ابن أبي جيد ، لأنّهم
ثقات على الأظهر
الصفحه ١٣٩ : (فهرست
الشيخ الطوسي) وفي أواخر عمر النجاشي رحمهالله ، بينما كتب الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) فهرسته في
الصفحه ١٤٠ : مؤلفات ومصنفات. ولم ترد أسماء جميع المؤلفين الشيعة إلى
زمان تأليف الكتاب ، وفي المقابل ذُكرت أسماء بعض
الصفحه ١٤٤ :
__________________
ج ـ نُقلت بعض الرواية عن
مشايخ آخرين وفي بعض الأحيان كان هناك واسطتان إلى
الصفحه ١٧١ : وعلي بن محمد بن شيروان ، وفي نفس الوقت فإن احمد بن الحسين
الغضائري تتلمذا على الحسين بن عبيد الله
الصفحه ١٩٠ : ، ١٠٦ ، الحديث ١ ، فإنه لا يمكن أن يروي محمد بن أبي عمير ، عن ميسر ، على
ما تقدّم ، وفي الوافي والوسائل
الصفحه ٢٠٨ : : فإن أصل
مصدرها : أجاز ، وأصله : إجواز. وفي اصطلاح علم الحديث الإجازة : هي الكلام الصادر
من المُجيز
الصفحه ٢١١ : (قدس سره الشريف)
في رجاله وفي مقدمته لكتاب الهداية التي عدد فيها ٢٠٦ اسما من مشايخ الصدوق رحمهالله
الصفحه ٢١٢ :
٢ ـ ويرى العلامة الحلي (قدس سره
الشريف) في (خلاصة الأقوال) وفي الفائدة الثامنة تحديدا ـ يرى صحة
الصفحه ٢١٥ : الخوئي
(قدس سره الشريف) وفي أماكن مختلفة من كتبه رأى فيها ضعف احمد بن محمد بن يحيى ، ومنها
قوله (قدس سره
الصفحه ٢٣١ : رحمهالله قد ابتدأ طرقه الأربعة بكلمة «أخبرنا»
أي أن علي بن محمد بن طاهر أخبر النجاشي رحمهالله
، وفي هذه
الصفحه ٢٦٠ : التلعكبري ». وفي رجال الشيخ الطوسي رحمهالله ، ص ٤١٠ ، رقم ٥٩٥٥ ودر رقم ٥٩٧٩ قال :
« احمد بن محمد بن يحيى
الصفحه ٢٨٣ : في تبريز ، ص ٢٤١ ، وفي
طبعة الكمباني ص ٢٥١.
ب ـ زاد المعاد ، ص ٢٥٢ ـ ٢٥٣.
ج ـ تحفة الزائر ، الباب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دراسة في سند زيارة عاشوراء
