هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
مقدمة
٥
البحث
البحث في دراسة في سند زيارة عاشوراء
١٠٧/٩١ الصفحه ٢٠٢ : أصبنا فاعذري
ياهذه وعن الملامة فاقصري
أفما علمت بأنّ ما قد نالنا
الصفحه ٢٠٥ : قال : خرجت مع صفوان بن مهران الجمّال وعندنا جماعة من أصحابنا إلى الغري
بعد ما خرج أبو عبدالله
الصفحه ٢١١ : قد تمسك بوجوه مختلفة
لتوثيقه.
تحقيق ما استُدل به لتوثيق
احمد بن محمد بن يحيى
١ ـ صرح الشيخ الطوسي
الصفحه ٢٢٠ : ، قال : كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن عليهالسلام ... (الحديث) ، قال الشيخ : « فأوّل ما
في هذا الخبر
الصفحه ٢٢٥ : ؟!.
وكان الرجالي الخبير الميرزا جواد
التبريزي (أعلى الله مقامه الشريف) يرى أن نقل الأجلاء عن راوٍ ما ولم
الصفحه ٢٢٩ : أحمد بن محمد بن أبي الجيد وسمّاه (الشيخ) ،
قال رحمهالله : « ...اخبرنا
بكتبه كلها ما خلا بصائر الدرجات
الصفحه ٢٥٢ : ... » (٢).
واستفاد السيد الخوئي (٣) (قدس سره الشريف) من عبارة ابن قولويه
التي يقول فيها «لكن ما وقع لنا من جهة الثقات
الصفحه ٢٥٦ : ما عرفت
من النجاشى ، ويروى عنه محمد بن احمد بن يحيى الذى هو شيخ مشايخ الكلينى ، ومع ذلك
فقد روى عنه
الصفحه ٢٥٨ : .
ومما يؤيد هذا الكلام ما قاله أستاذ
الفقهاء السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره الشريف) : « إنّ ظاهر كلام
الصفحه ٢٥٩ : من تضعيفاتهم لا أساس لها ، فقد اتهموا بعض الأشخاص بالغلو ولكن
لم يثبت أنهم كذلك ، ولم يُعثر على ما
الصفحه ٢٦٠ : للائمة عليهمالسلام فعبّر الآخرون عنهم بأنهم غلاة ، وأما
ما نحن فيه ، فبالإضافة إلى أن الغلو غير ثابت
الصفحه ٢٦١ : سمعنا حكاية ظاهرة عن أبي جعفر
محمد بن الحسن بن الوليد لم نجد لها دافعاً في التفسير ، وهي ما حكي عنه
الصفحه ٢٦٢ : أحمد بن
يحيى حكايته عن ابن الوليد استثناؤه ما يرويه عن محمّد بن موسى الهمداني ، وظاهر
كلامه أنّه ارتضاه
الصفحه ٢٦٣ :
الأمر الثالث : أنّ محمّد بن موسى
الهمداني ، قد روى عنه محمّد بن يحيى كتابه على ما عرفت من النجاشي
الصفحه ٢٧٥ :
الجمّال وعندنا جماعة من أصحابنا إلى الغري بعد ما خرج أبو عبدالله عليهالسلام فسرنا من الحيرة إلى المدينة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دراسة في سند زيارة عاشوراء
