الصفحه ٤٥ : الأحاديث الشريفة
الواردة في شأن زيارة عاشوراء وكذلك سنقوم بحول الله تعالى بدراسة سند هذه الزيارة
العظيمة في
الصفحه ٩٣ : ؟ فبكيت
بغير اختياري وقلت له : إني أجهل الطريق. فقال لي : اقرأ زيارة عاشوراء. وأنا لم
أكن قد حفظتها والى
الصفحه ٩٥ :
١١ ـ لقد نُقلت زيارة عاشوراء منذ عشرة
قرون والى اليوم في كتب العلماء الأجلاء من حماة الشريعة
الصفحه ٢٨٢ : زيارة عاشوراء في كتاب (منهاج الصلاح في
اختصار المصباح) بناءا على ما نُقل في (شفاء الصدور) الطبعة القديمة
الصفحه ٢٤٧ :
دراسة الطريق الثالث إلى زيارة
عاشوراء
بعد أن درسنا طريق الشيخ الطوسي (قدس
سره الشريف) إلى كتاب
الصفحه ٩٠ : البيت عليهمالسلام.
٨ ـ أن زيارة عاشوراء ـ بغض النظر عن
سندها ـ مشمولة بعموم أدلة استحباب زيارة الحسين
الصفحه ٢٦٧ :
السند الخامس
زيارة عاشوراء المنقولة في
(كامل الزيارات)
روى محمّد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة
عن
الصفحه ٦٣ :
متن زيارة عاشوراء
اَلسَّلامُ
عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ
الصفحه ٨٥ : ـ على هذا المبنى ـ أن نثبت أن زيارة عاشوراء لا تحتاج
إلى إقامة البينة ، بل تكفي مجرد شهرتها لإثبات
الصفحه ٨٩ : عليهالسلام : من جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت
قلبه يوم تموت القلوب».
إن مجرد قراءة زيارة عاشوراء الكريمة
الصفحه ١٠٣ : زيارة عاشوراء فلابد لنا أن نحرز وثاقة الأفراد الواردين في هذا
الطريق :
١ ـ ابن أبي الجيد (على بن احمد
الصفحه ١٧٩ :
علقمة بن محمد الحضرمي (١)
علقمة بن محمد الحضرمي هو ناقل زيارة
عاشوراء.
قال الشيخ الطوسي (قدس
الصفحه ١٩٤ :
دراسة الطريق الثاني لأول
أسناد زيارة عاشوراء
كان السند الأول المنقول في كتاب «مصباح
المتهجد
الصفحه ٢٢٧ :
السند الثالث
للشيخ الطوسي قدسسره
إلى زيارة عاشوراء
محمّد
بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة
الصفحه ٢٤٩ : الحال ، مع ذلك يمكننا الاستغناء عن دراسته لأن هذه الرواية (رواية زيارة
عاشوراء) قد رواها أيضاً صالح بن