الصفحه ١٠٧ :
٣ ـ ويقول الشيخ النجاشي رحمهالله في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني (١) : « رأيت هذا الشيخ
الصفحه ١٦٧ :
ويتضح من هذه الفقرة
أن المحقق التستري رحمهالله
كان يرى نسبة الكتاب إلى ابن الغضائري.
ويقول
الصفحه ٢٠٠ : محمد بن على بن عمر بن رياح بن قيس ابن سالم) « كان ثقة في الحديث
» (رجال النجاشي ، ص ٢٥٩ ، رقم ٦٧٩
الصفحه ٢١٩ :
وكتاب النوادر ، أخبرنى
عدّة من أصحابنا ، عن ابنه أحمد ، عن أبيه بكتبه » (١).
وقال فيه الشيخ
الصفحه ٤١ :
« عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من أتى قبر الحسين عليهالسلام عارفاً بحقه ، غفر
الصفحه ١٣٠ :
كلام السيد الخوئي (قدس سره الشريف) في
طريق الشيخ الطوسي والصدوق إلى كتاب صالح بن عقبة :
يقول
الصفحه ١٥٢ : ـ إذا التزمنا بنسبة كتاب ابن
الغضائري إلى احمد بن الحسين لم يثبت غلو بن الغضائري في حق صالح بن عقبة
الصفحه ٢٠٩ : .
قال السيد الخوئي (قدس سره الشريف) تأييدا
لما تقدم : « وكيف كان ، فلا ينبغي التردّد في وثاقة الرجل ، لا
الصفحه ٢١٣ : يحيى شخص كثير
الرواية ، ولم يرد في حقه قدح ، وروى عنه الأجلاء كأبي الحسن ابن أبي الجيد
والحسين بن عبيد
الصفحه ٢٥٠ : جعفر بن قولويه القمي رحمهالله (٢)
وقد صرّح ابن قولويه رحمهالله
في مقدمة (كامل الزيارات) أنه لا ينقل
الصفحه ٢٥٩ :
الزمان (١) وكثير من العلماء لم يقبل موازين
القميين في التضعيف ، ولذا نسب النجاشي رحمهالله
التضعيف
الصفحه ٢٦٠ : للائمة عليهمالسلام فعبّر الآخرون عنهم بأنهم غلاة ، وأما
ما نحن فيه ، فبالإضافة إلى أن الغلو غير ثابت
الصفحه ٢٨٠ : رحمهالله المتوفى سنة
٣٦٧ أو ٣٦٩ هـ ، وقد أورد ابن قولويه نص الزيارة في كتاب (كامل الزيارات).
٢ ـ شيخ
الصفحه ١٣١ :
__________________
(١) اختلف علماء
الرجال في ضبط كلمة «ربيحة» وانقسموا إلى أربعة طوائف :
أ ـ ربيحة : رجال النجاشي ، رقم
٥٣٢
الصفحه ٢٠٢ :
وقد نظم سيف بن
عميرة قصيدة في الإمام الحسين عليهالسلام
جاء في بدايتها :
جل المصاب بمن