الصفحه ٢٥٢ : ... » (٢).
واستفاد السيد الخوئي (٣) (قدس سره الشريف) من عبارة ابن قولويه
التي يقول فيها «لكن ما وقع لنا من جهة الثقات
الصفحه ١٤٣ :
__________________
ثالثا : اشتراط أن تنتهي
الروايات إلى المشايخ الثقات ، لأنه رحمهالله قال في
الصفحه ١٤٤ : أبيه (إبراهيم بن هاشم) (ج ٢ ، ص
٣٣٩).
د ـ نُقلت بعض الروايات في
كتاب (تأويل الآيات) عن تفسير القمي
الصفحه ٢٢٣ : .
٢ ـ لم يرد ذم في حق محمد بن خالد
الطيالسي ، حتى من قِبَل ابن الغضائري.
٣ ـ ما قاله العلامة النوري
الصفحه ١٣٨ : ٢١٩ هـ ،
و (أبو فضال) و (ابن محبوب) في القرنين الثاني والثالث فكتبوا في هذا المجال
كتابات ولكنها لم
الصفحه ١٥١ :
من رجال كامل
الزيارات (١)
وتفسير علي بن ابراهيم. فلا ريب في جواز الأخذ به » (٢).
ويقول في كتاب
الصفحه ٢٠٨ :
١ ـ توثيق ابن طاووس رحمهالله وبعض المتأخرين.
٢ ـ لكثرة رواياته.
٣ ـ لكونه من مشايخ الإجازة
الصفحه ٢٣٦ :
بحث في مؤيدات وثاقة إبراهيم
بن هاشم
١ ـ لقد وثّق علي بن إبراهيم جميع
الرواة الذين ذكرهم في
الصفحه ٢٨١ : المشار إليه.
القرن السابع :
٤ ـ الشيخ محمد بن جعفر رحمهالله (ابن المشهدي) في كتاب (المزار
الكبير
الصفحه ٥٨ : الخد فاطم عنده
وأجريت دمع العين في الوجنات
أفاطم قومي يا ابنة الخير واندبي
الصفحه ٢٠٧ : (الفهرست) ويحتمل سقوطها عند النسخ. وممن ادعى ذلك ابن داود في رجاله ، ص ٨٠ ، رقم
٤٨٢ ، وبهذا يثبت سقوط
الصفحه ٢١٧ : الأجلاء كالشيخ الصدوق وابن أبي الجيد (رحمهما الله) ولم يرد ذم في
حقه ولذا فهو شخص ثقة. ولو أخذنا بنظر
الصفحه ١٨٠ :
__________________
(١) المقصود هو عبد
الله بن محمد الحضرمي. قال ابن شهر آشوب في مناقبه ج ٤ في باب إمامة أبي عبد الله
جعفر بن محمد
الصفحه ٣٥ : الحسين عليهالسلام
قبل أهل عرفات ، ويقضى حوائجهم ، ويغفر ذنوبهم ، ويشفّعهم في مسائلهم ، ثمّ يثني
بأهل
الصفحه ٤٩ :
ابن عباس ، قال : كنت مع أمير المؤمنين عليهالسلام
في خروجه إلى صفين ، فلما نزل بنينوى وهو شط الفرات