الصفحه ٢٢١ :
٥ ـ محمد بن خالد الطيالسي
(محمد بن خالد التميمى ، محمد بن خالد
بن عمر)
قال فيه النجاشي
الصفحه ١٩٠ :
لَعلى دينِ اللهِ.
__________________
ورواها الشيخ في التهذيب :
الجزء ٧ ، باب العيوب الموجبة للردّ
الصفحه ١٣٢ :
الشحام ، [ و ] روى
عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب وابنه إسماعيل بن صالح بن عقبة ، قال سعد : هو
الصفحه ٢٠٣ : (١)
ومعاني هذه القصيدة تشير إلى أن الرجل
كان محبا لأهل البيت عليهمالسلام
ومعتقدا بولايتهم.
يقول ابن النديم
الصفحه ١١٢ : ) (١) يقول : « جليل القدر ، بصير بالفقه ، ثقة
» (٢).
وأما ابن داوود فقد ذكره في كتابه
وأدرجه في فصل مخصص
الصفحه ١٣٩ : (فهرست
الشيخ الطوسي) وفي أواخر عمر النجاشي رحمهالله ، بينما كتب الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) فهرسته في
الصفحه ١٢٩ : » (٢).
وقال ابن داوود في حق يونس : « كان
وجهاً في أصحابنا ، متقدّماً ، عظيم المنزلة » (٣).
كما قال العلامة
الصفحه ١٢٥ : الطعن فيه » (٢).
__________________
(١) الفهرست ، للشيخ
الطوسي ، ص ٣٧ ، رقم ٧٤.
(٢) رجال ابن
الصفحه ١٩٦ :
وقد عدّ الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف)
في كتاب الرجال ـ عدّ سيف بن عميرة من أصحاب الإمام الصادق
الصفحه ١٣٧ : الكتب الرجالية في الأعصار المختلفة نشير إلى الكتب التالية :
طبقات الرجال ( رجال البرقى ) ، احمد بن
الصفحه ١٧٠ :
أ ـ لأن ديدنهما (رحمهما الله) هو ذكر
المؤلفين من الشيعة ، وقد ذكر ابن الغضائري دليل على أنه لم
الصفحه ١٧١ :
الرجالية لابن
الغضائري ، ومؤيد كذلك لأن يكون هو السبب الذي دعى النجاشي رحمهالله إلى عدم ذكر ابن
الصفحه ٢٤١ : بزيع».
١ ـ ابن أبي الجيد
تقدم الكلام حوله في الصفحة ٢٠٠ فراجع.
٢ ـ محمد بن الحسن بن الوليد
تقدم
الصفحه ٢٦٤ : ابن الوليد من محدثي قم ، وتضعيف القميين غير معتبر عند كبار العلماء في
الرجال ، بل ردّه بعضهم ، يقول
الصفحه ١١٣ :
ويقول الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) في
حقه : « محمد بن الحسن الصفار ، قمى. له كتب مثل كتب الحسين