الصفحه ١٧٥ :
٣ ـ ومع أن العلامة الحلي (قدس سره
الشريف) والقهبائي رحمهالله
نقلا كثيرا عن كتاب ابن الغضائري إلا
الصفحه ١٧٧ : الحجية وكرر ذلك مرارا في دروسه البحث
الخارج ، ولم يكن له رأي أساسا في جرح ابن الغضائري وتعديله (٢). ولم
الصفحه ١٨٨ : الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن
زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال : رأيت كأني على رأس جبل والناس يصعدون
الصفحه ١٩٠ : ، الحديث ٢٨٣ ، وباب الغرر والمجازفة ...
الحديث ٥٦٠ من الجزء ، وفيهما : ابن أبي عمير ، عن جميل (بن درّاج
الصفحه ٢٠٣ : (١)
ومعاني هذه القصيدة تشير إلى أن الرجل
كان محبا لأهل البيت عليهمالسلام
ومعتقدا بولايتهم.
يقول ابن النديم
الصفحه ٢٠٤ : نسخة ابن داود (١) والسيد التفرشي وعناية الله القهباني ،
ولكن بعض النسخ الأخرى لم يرد فيها لفظ التوثيق
الصفحه ٢٢١ : » (٢).
ثم ذكر طريقه إلى كتابه قائلا : « له
كتاب نوادر أخبرنا ابن نوح ، عن ابن سفيان ، عن حُميد بن زياد قال
الصفحه ٢٥١ :
الكلام أن جميع
مشايخ ابن قولويه هم من الثقات ، ومنهم حكيم بن داود بن حكيم (١).
وهذا هو نص تصريح
الصفحه ٢٥٧ :
التضعيف الوارد في
حقه لم يرد من قِبل ابن الغضائري وإنما من قِبل القميين وابن الوليد وقد تابعهم
ابن
الصفحه ٣٧ :
« عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من أتى قبر الحسين عليهالسلام عارفاً بحقه غفر
الصفحه ٥٠ :
كربلا ، حتى ينفر فرسه ويحمحم ويقول : « الظليمة الظليمة لأمة قتلت ابن بنت نبيها »
(١)
بكاء الصديقة
الصفحه ٨٢ : ومكانتها من علمائنا الكبار : الشيخ
الطوسي رحمهالله في «مصباح المتهجد»
، ابن قولويه القمي رحمهالله
في
الصفحه ١٠٢ : الطريق في كتاب (الفهرست) بهذا
الشكل : « صالح بن عقبه ، له كتاب ، اخبرنا به ابن ابى جيد ، عن ابن الوليد
الصفحه ١٠٨ : :
« ابوالحسن بن أحمد بن علي بن الحسن ابن
شاذان ، أبو الحسن التميمى ، أبو الحسن النحوى ، أبو الحسين النصيبي
الصفحه ١٠٩ :
بن شاذان ، أبو عبدالله النحوي ، أبو عبد الله القزويني ، أبو الفرج القناتي ، أبو
الفرج الكاتب ، ابن