١
قائمة الکتاب
مقدمة
٥
البحث
البحث في دراسة في سند زيارة عاشوراء
٢٧٢/٦١ الصفحه ٥٨ : الخد فاطم عنده
وأجريت دمع العين في الوجنات
أفاطم قومي يا ابنة الخير واندبي
الصفحه ٨٢ : في مثل هذه الموارد
يعتبر ذنباً غير مغتفر ، لأن هذه المعتقدات هي شعارنا ومصادرنا لإثبات حقانيّة
مذهب
الصفحه ٨٣ :
والشهيد الأول في «المزار»
وغيرهم. فزيارة عاشوراء من الزيارات المشهورة والمجرّبة التي أكّد عليها
الصفحه ٩١ :
عليهمالسلام.
وإنما وردت روايات متعددة تختلف في تحديد حجم الثواب الذي أعدّه الله لكل ركعة
صلاة
الصفحه ١٠٤ :
رواية في كتاب
(الاستبصار) وعنونه بهذا الاسم : «أبو الحسين بن أبي الجيد عن محمد بن الحسن بن
الوليد
الصفحه ١١١ :
الجعفي القاضي الذي
جرى ذكره في ترجمة أبان بن محمد البجلي. وكذلك احمد بن الحسين بن عبيد الله
الصفحه ١١٥ :
٤ ـ محمد بن اسماعيل بن بزيع
يقول النجاشي رحمهالله في حقه : « من صالحي هذه الطائفة
وثقاتهم
الصفحه ١١٦ :
٣ ـ كما ذكره الشيخ (قدس سره الشريف) في
أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام
باسم (محمد بن إسماعيل بن
الصفحه ١٢٨ :
٥ ـ يونس بن عبد الرحمن
قال النجاشي رحمهالله في حقه : « مولى علي بن يقطين أبو
محمّد ، كان وجهاً
الصفحه ١٢٩ : » (١).
وجاء في رواية أخرى أن الإمام الرضا عليهالسلام قال : « ... ويونس في زمانه كسلمان
الفارسي في زمانه
الصفحه ١٣٤ :
يقول أستاذ الفقهاء السيد الخوئي (قدس
سره الشريف) في آخر ماكتبه عن صالح بن عقبة : « وقع بهذا
الصفحه ١٤٢ : العلامة المجلسي رحمهالله
في (بحار الأنوار) روايات عديدة عن (تفسير القمي).
وهناك نظريتان حول هذا الكتاب
الصفحه ١٤٨ : ... » (١)
ولهذا فالتوثيقات العامة التي ذكرها علي
بن إبراهيم تشمل صالح بن عقبة ، لأن علي بن إبراهيم قال في مقدمة
الصفحه ١٥٥ : الإجماع (١)
، قال فيه النجاشي رحمهالله
: « كان وجهاً في أصحابنا متقدّماً عظيم المنزلة و ... » (٢).
وقال
الصفحه ١٥٨ :
الطائفة ، وثقاتهم ،
كثير العمل » (١).
وقال في حقه الشيخ الطوسي (قدس سره
الشريف) : « محمد بن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دراسة في سند زيارة عاشوراء
