الصفحه ١١٩ : (٢)
، إذن فإن ١٩٨ عاما تفصل بينهما ، ولذا لا يمكن أن يروي الشيخ الصدوق مباشرة عن
صالح بن عقبة ، ومن هنا كان
الصفحه ١٢٠ : جدا لا يعول عليه ولا يلتفت إلى ما تفرد به » رجال
النجاشي ، ص ٣٢٨ ، رقم ٨٨٨.
(٢) معجم رجال
الحديث
الصفحه ١٢١ : ) (٤).
ويقول أستاذ الفقهاء السيد الخوئي (قدس
سره الشريف) في حقه : « لا ينبغي التوقّف في وثاقته
الصفحه ١٤٣ : المقدمة : «ورواه مشايخنا» ومعنى هذا انه رحمهالله لا ينقل رواية مقطوعة أو
مرسلة بل ينقل الروايات المتصلة
الصفحه ١٤٤ : التي ذُكرت في
الكتاب لا تحتاج إلى دراسة وتحقيق في أسنادها لإحراز صحة الروايات الواردة فيه.
الصفحه ١٤٧ : .
وربما يستشكل البعض في وثاقة صالح بن
عقبة لأن الغضائري قال في حقه : « غال ، كذّاب ، لا يلتفت إليه
الصفحه ١٥١ : الحج : « ولكنّه عندنا
ثقة ، إذ لا عبرة بالكتاب المنسوب إلى الغضائري ، فيكفينا في الحكم بوثاقته أنّه
من
الصفحه ١٦٦ :
وللجواب على هذه النظرية نقول : لا يمكن
أن يكون صاحب الكتاب هو الحسين بن عبيد الله ، لأن النجاشي
الصفحه ١٧٨ : لا يضر باعتبار زيارة عاشوراء ، لأن لها طريق آخر وهو ما نقله الشيخ
الطوسي (قدس سره الشريف) عن سيف بن
الصفحه ١٨٤ : الكذب ، اشهَدُ على
جعفر بن محمّد ، انّى سمعته يقول : لا تَمُسّ النار من مات وهو يقول بهذا الامر
الصفحه ٢٠٢ :
رزء عظيم مثله لم يذكر
رزء عظيم لا يقاس بمثله
رزء فلم تسمع به أو تبصر
الصفحه ٢١٩ : رواياته وتوثيق النجاشي رحمهالله له دليل لا يقبل الشك على وثاقة محمد
بن يحيى.
٤ ـ محمد بن علي بن محبوب
الصفحه ٢٥٠ : جعفر بن قولويه القمي رحمهالله (٢)
وقد صرّح ابن قولويه رحمهالله
في مقدمة (كامل الزيارات) أنه لا ينقل
الصفحه ٢٥١ : بن قولويه رحمهالله الدالّ على توثيق رواة (كامل الزيارات)
ومنهم مشايخه : « ... قد علمنا أنّا لا نحيط
الصفحه ٢٥٤ : ورود قدح في حقه ، دليل على وثاقته وجلالته ، مع أنه
(قدس سره الشريف) كان لا يعتمد على تضعيف القميين