الصفحه ٢٢ :
٥٧٩
(
الثالث ) : مما يعفى عنه مالا تتم فيه الصلاة من الملابس ، بشرط ان لايكون من
نجس العين ولا
الصفحه ٦٦ : اَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ)
الثّانيَ وَالثّالِثَ وَالرّابِعَ اَللّـهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ خامِساً وَالْعَنْ
الصفحه ٩٣ : ثالثة وقال : لم تذهب إلى
الآن؟ فقلت : لا. حتى انبلج الصبح ، فقال لي : أنا سألحقك الآن بإحدى القوافل
الصفحه ١٦٣ :
أن الكتاب لابد أن
يكون أوسع بكثير من الكتاب الموجود بين أيدينا حاليا والمنسوب إلى ابن الغضائري
الصفحه ١٦٦ :
وللجواب على هذه النظرية نقول : لا يمكن
أن يكون صاحب الكتاب هو الحسين بن عبيد الله ، لأن النجاشي
الصفحه ١٦٩ :
وهذا الكلام دالّ
بوضوح على أنه يرى نسبة الكتاب إلى ابن الغضائري.
وممن ذهب إلى هذا الرأي صاحب
الصفحه ١٦٤ :
بحث حول كتاب (الضعفاء)
ونسبته إلى ابن الغضائري
١ ـ نسبة الكتاب إلى ابن
الغضائري
اختلف العلما
الصفحه ١٦٧ :
ويتضح من هذه الفقرة
أن المحقق التستري رحمهالله
كان يرى نسبة الكتاب إلى ابن الغضائري.
ويقول
الصفحه ٢٩٠ :
٣٥ ـ الشيخ عبد الحسين الأميني رحمهالله المتوفى سنة ١٣٩٠ هـ ، وصاحب كتاب «الغدير»
فقد نقل في كتابه
الصفحه ١٣٢ :
مولى ، وله كتاب يرويه (عنه) جماعةٌ ، منهم محمّد بن إسماعيل بن بزيع. أخبرنا
الحسين بن عبيد الله عن ابن
الصفحه ١٣٩ :
__________________
وكتاب النجاشي مقدّم على
(فهرست الشيخ الطوسي) لأمور :
١ ـ أنه كُتب بعد
الصفحه ١٤٠ :
كما إن مبنى الشيخ الطوسي (قدس سره
الشريف) في كتاب الفهرست قائم على ذكر المؤلفات التي كتبها
الصفحه ١٤٣ : الأستاذ المحقق الشيخ
مسلم الداوري في كتابه (أصول علم الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٧٢) أن أستاذ الفقهاء السيد
الخوئي
الصفحه ١٤٤ : أبيه (إبراهيم بن هاشم) (ج ٢ ، ص
٣٣٩).
د ـ نُقلت بعض الروايات في
كتاب (تأويل الآيات) عن تفسير القمي
الصفحه ١٧٣ :
الضعفاء الحقيقي
فوصل إلى هذه النتيجة وهي أن مؤلف الكتاب هو من معاندي الشيعة ، وهدفهم من تأليف