الصفحه ٢٥٢ : رواية عن المعصوم الا وقد رجعت اليه
من جهة الثقات من اصحابنا). معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٥٠.
(٤) قال
الصفحه ١٠٦ : (١)
« كان سمع الحديث وأكثر ، واضطرب في آخر عمره ، وكان جدّه وأبوه من وجوه أهل بغداد
أيّام آل حمّاد والقاضي
الصفحه ٢١٥ : من مشايخ الإجازة لا يكفي في التوثيق » (٢).
__________________
(١) معجم رجال
الحديث ، ج ٢ ص ١٢١
الصفحه ٢٢٣ : لنا منزلة الرجل
ومكانته وخصوصا إذا ضممنا إليها القرائن التالية :
١ ـ يتضح من كلام الشيخ الطوسي
الصفحه ١٣٨ : القرون الإسلامية
الأولى والى يومنا هذا ، لاحتياجنا إلى التأكد من اعتبار الكتب الحديثية وذلك لا
يتم إلا من
الصفحه ١٧٠ : طائفتنا من اصحاب الحديث عملوا فهرس كتب اصحابنا و ... ابوالحسين احمد بن
الحسين بن عبيدالله رحمهالله
، فانه
الصفحه ١٨٠ : أنّه لم يرد فيه توثيق
لا في الكشّي ولا من النجاشي » معجم رجال الحديث ، ج ١١ ص ٣١٩.
الصفحه ١٩٩ :
ويقول المحقق البهبهاني رحمهالله : « قال جدّي : لم تر من أصحاب الرجال
وغيرهم ما يدلّ على وقفه
الصفحه ١٣٧ : ) (٢)
ويمكن أن نستفيد من ذلك كون صالح بن عقبة امامي المذهب.
__________________
(١) وبمناسبة الحديث
عن أهم
الصفحه ١٦٧ :
ويتضح من هذه الفقرة
أن المحقق التستري رحمهالله
كان يرى نسبة الكتاب إلى ابن الغضائري.
ويقول
الصفحه ١٧٥ :
الشيخ والمتأخّرين عنه ، ذكر شيئاً كثيراً من كتب العامة في الحديث والفقه والأدب
وغير ذلك ، مع ذلك فلم
الصفحه ٢٣٤ : : تلميذ يونس بن عبد الرحمان (٢) ، من أصحاب الرضا عليهالسلام وفيه نظر ، وأصحابنا يقولون : أوّل من
نشر حديث
الصفحه ٢٣٥ : إلى قم وأصحابنا
يقولون : إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنّه لقى الرضا عليهالسلام والذي
الصفحه ٢٥٧ :
التضعيف الوارد في
حقه لم يرد من قِبل ابن الغضائري وإنما من قِبل القميين وابن الوليد وقد تابعهم
ابن
الصفحه ٣٦ :
؛ (١)
٥ ـ ونحن نعلم أن الشيطان يترصد الإنسان
دائماً ، ولذا يسعى المؤمنون دائماً إلى أن يكونوا في مأمن من مكايده