الصفحه ١٤٩ : من وقع في طريق سند في تفسير القمي فهو ثقة. وقد تمسك (قدس سره الشريف) بكلام
العلامة المجلسي رحمهالله
الصفحه ١٥٢ : ، وما
رواه صالح بن عقبة من الروايات التي تتحدث عن مكانة
__________________
(١) قال الكشى : «
أجمع
الصفحه ١٥٥ : كل يوم في دبر كل الصلاة أحب الى من صلاة ألف ركعة في كل يوم ».
(وسائل الشيعه ، ج ٦ ، ص ٤٤٣ ، باب
الصفحه ١٦٣ :
أن الكتاب لابد أن
يكون أوسع بكثير من الكتاب الموجود بين أيدينا حاليا والمنسوب إلى ابن الغضائري
الصفحه ١٦٥ : الشهيد الثاني في نظريته بعض الأكابر من العلماء ومنهم نظام الدين محمد بن
الحسين القرشي الساوجي (٣)
في
الصفحه ١٧٩ : علقمة بن محمد الحضرمي
يمكن إحراز وثاقة علقمة بن محمد الحضرمي
من عدة طرق :
١ ـ روى الكشي رحمهالله
الصفحه ١٨١ :
يكن إماماً وهو مرخى
عليه ستره فأنت ما جاء بك ها هنا قال : فطلب من أبى علقمة ان يكف عنه! فكف
الصفحه ١٨٤ : الكذب ، اشهَدُ على
جعفر بن محمّد ، انّى سمعته يقول : لا تَمُسّ النار من مات وهو يقول بهذا الامر
الصفحه ١٨٧ :
» (١).
٨ ـ نقل العلامة المجلسي رحمهالله في كتاب الإمامة من بحار الأنوار نقل
رواية في حق علقمة بن محمد الحضرمي
الصفحه ١٩٢ : هو تنوع رواياته واختلافها من إمامة الأئمة الإثني عشر عليهمالسلام ورواية حجة الوداع وخطبة رسول الله
الصفحه ١٩٣ :
ومنزلته العالية ، حتى
أن سيف بن عميرة استدل بفعله في مقابل صفوان بن مهران. هذا من جهة ، ومن جهة
الصفحه ١٩٤ : ، عربي ، كوفي
، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام
وأبي الحسن عليهالسلام ، له كتاب
يرويه جماعات من
الصفحه ١٩٥ : ، كوفي نخعي عربي ». ثم يكر سنده إلى كتاب
سيف بن عميرة : « له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد
الصفحه ١٩٧ : » (٢).
وقد نقل كثير من كبار الرواة عن سيف بن
عميرة ، نذكر منهم : إبراهيم بن هاشم ، إسماعيل بن مهران ، أيوب بن
الصفحه ١٩٨ : (قدس سره الشريف) يعتمد على الرواة الذين هم من هذا
النوع (٢).
قال السيد محسن الأمين (قدس سره الشريف