الصفحه ١٦٤ : ء في نسبة الكتاب ، فبعضهم
رأى أنه للحسين بن عبيد الله بينما رأى البعض الآخر أنه لأحمد بن الحسين ، وهناك
الصفحه ١٨٩ : : أما والله لوددت أني معكم في بعض تلك
المواطن ، أما والله إني لأحبّ ريحكم وأرواحكم ، وإنكم على دين الله
الصفحه ١٣٩ : علماء الرجال ممن لم
يرهم الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) ، ولو دققنا في التواريخ المذكورة في كتابه
لاتضح
الصفحه ١٧٧ : (أعلى الله مقامه الشريف) فقد كان موافقاً لأستاذه الخوئي (قدس سره
الشريف) وكان يرى سقوط كتاب الضعفاء عن
الصفحه ١٦٥ : كتابه (نظام الأقوال في معرفة الرجال) فقد رأى فيه أن مؤلف الكتاب هو الحسين بن
عبيد الله وقال : « ولقد
الصفحه ٢٨٤ : ، فقد روى الزيارة في كتابه (مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار) ج ٢ ص
٣٤١ ـ ٣٤٢ ، وأورد شرحا حول فقرة
الصفحه ١٧٤ : أبوالفضائل أحمد بن طاووس الحسيني
الحلي (م ٦٧٣) ، فأدرجه السيد موزعاً له في كتابه « حل الإشكال في معرفة الرجال
الصفحه ٢٨٧ :
٢٥ ـ المولى فتح الله شيخ الشريعة
الأصفهاني رحمهالله المتوفى سنة
١٣٣٩ هـ ، فقد تعرض في كتابه
الصفحه ١٧٠ : عمل كتابين : احدهما في المصنفات والآخر ذكر فيه الاصول ... ان هذين
الكتابين لم ينسخهما احد من اصحابنا
الصفحه ٢٢٩ : :
الف ـ ذكر النجاشي رحمهالله في ترجمة محمد بن الحسن فروخ الصفار
وبيّن طريقه إلى الكتاب ، وذكر علي بن
الصفحه ١٧٢ :
قال السيد الخوئي (قدس سره الشريف) : « إنّ
كتابه لم يثبت استناده إليه ، وإن كان هو ثقة في نفسه
الصفحه ١٦٨ : مرور قرون من الزمن ، ينقل صاحب (سماء المقال) عن
السيد ابن طاووس : « إنّي قد عزمت على أن أجمع في كتابي
الصفحه ١٧١ : الغضائري في كتابه مع
أنه من مشايخه (١).
النظرية الثالثة :
وهذه النظرية قال بها إثنان من محققي
العصر
الصفحه ١١٣ :
ويقول الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) في
حقه : « محمد بن الحسن الصفار ، قمى. له كتب مثل كتب الحسين
الصفحه ١٧٦ :
١ ـ النجاشي رحمهالله فإنه لم يذكر اسم أحمد بن الحسين بن
عبيد الله الغضائري في باب (أحمد) ، فكيف