الصفحه ٢١٥ :
٣ ـ يقول السيد الخوئي (قدس سره الشريف)
عن توثيقات الشيخ بهاء الدين العاملي (قدس سره الشريف
الصفحه ٢١٧ :
إثباتها من طريق آخر
، إذ أن الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) ذكر احمد بن محمد بن يحيى في موضعين من
الصفحه ٢٢٦ :
٨ ـ كان تعبير الشيخ الطوسي (قدس سره
الشريف) في المصباح هو : «روى محمد بن خالد» وكلمة «روى» تدل على
الصفحه ٢٢٨ : » (١).
دراسة طريق الشيخ الطوسي قدسسره
الأول
إلى كتاب (الحج) لابن بزيع
على بن احمد بن محمد بن ابى جيد (على
الصفحه ٢٣٣ : الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف)
في الفهرست : « جليل القدر ، عارف بالرجال موثوق به » (٢).
وقال في كتابه
الصفحه ٢٤٩ :
وبناءا على هذا فإن كلا من الشيخ الطوسي
والنجاشي (رحمهما الله) قد وثّق محمد بن إسماعيل بن بزيع
الصفحه ٢٦٠ : التلعكبري ». وفي رجال الشيخ الطوسي رحمهالله ، ص ٤١٠ ، رقم ٥٩٥٥ ودر رقم ٥٩٧٩ قال :
« احمد بن محمد بن يحيى
الصفحه ٢٨٠ :
زيارة عاشوراء على مر القرون
القرن الرابع :
١ ـ الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن
قولويه
الصفحه ١١١ : .
٢ ـ محمد بن الحسن بن أحمد
بن الوليد
يقول النجاشي رحمهالله في حقه : « ابوجعفر شيخ القميين
وفقيههم
الصفحه ١٢٦ : : « كان
محمّد ضعيفاً في الحديث ، وكان اديباً حسن المعرفة بالأخبار وعلوم العرب » (١).
واعتبره الشيخ
الصفحه ١٢٧ : الغضائري (٢)
والنجاشي (٣)
له ، ورأى (قدس سره الشريف) أن تعديل الشيخ مقدّم على جرح النجاشي ، ولذا قال
الصفحه ١٣٦ : صالح بن عقبة ، وهذا يدل على جلالة هذا
الراوي ومكانته العالية (١).
٢ ـ لم يذكر الشيخ الطوسي ولا الشيخ
الصفحه ١٣٧ : الرابع ؛
الابواب ( رجال الشيخ الطوسي رحمهالله ) ، ابو جعفر محمد بن الحسن ، القرن الخامس ؛
الفهرست
الصفحه ١٤١ :
أن جميع من ذكر الشيخ في (الفهرست) من الشيعة الإمامية إلا من نص فيه على خلاف ذلك
من الرجال : الزيدية
الصفحه ١٤٣ : الأستاذ المحقق الشيخ
مسلم الداوري في كتابه (أصول علم الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٧٢) أن أستاذ الفقهاء السيد
الخوئي