الصفحه ٢٦١ :
بن موسى أنه وضَع
الأحاديث المخالفة لأسس الشيعة ومعتقداتهم.
٧ ـ إن من اتهم محمد بن موسى بن عيسى
الصفحه ٢٠٥ : سره الشريف)
سندا آخر لزيارة عاشوراء ، وهو بهذا الشكل : « وروى محمّد بن خالد الطيالسي عن سيف
بن عميرة
الصفحه ٢١٤ :
رد السيد الخوئي قدسسره
لتوثيقات أحمد بن محمد بن يحيى
يرى أستاذ الفقهاء السيد أبو القائم
الخوئي
الصفحه ٢٤٧ : الحج لابن بزيع ، نحاول الآن أن ندرس السند الثالث لزيارة
عاشوراء. وهذه هي صورة السند : « محمّد بن
الصفحه ١٠٤ :
رواية في كتاب
(الاستبصار) وعنونه بهذا الاسم : «أبو الحسين بن أبي الجيد عن محمد بن الحسن بن
الوليد
الصفحه ١١٢ : للرجال الذين تم توثيقهم مرتين ، وقال : « اِنّ ابن الغضائري
وثّقه مرتين » (٣).
٣ ـ محمد بن الحسن بن فروخ
الصفحه ١٢٤ :
الرواية (١) ولأنه لم يرد فيه قدح (٢) وكذلك لأنه ممن روى عنه الأجلاء (٣).
٣ ـ احمد بن محمد بن
الصفحه ١٥٩ :
٣ ـ في القسم المخصص لأصحاب الإمام محمد
بن علي الثاني عليهالسلام
، قال : « محمّد بن إسماعيل بن
الصفحه ٢٠١ : الساباطى ، ثقه.
(رجال النجاشي ، ص ٢٩٠ ، رقم ٧٧٩)
٩ ـ احمد بن الحسن بن على بن
محمد بن فضال : المفيد : ثقه
الصفحه ١٨٨ : الكشى ، ص ١٧٧ ، رقم
١١٩).
حمدويه بن نصير ، قال :
حدّثنا محمد بن عيسى ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى
الصفحه ١٢٢ :
لقد كان محمد بن موسى بن المتوكل كثير
الرواية ، وقد نقل عنه الأجلاء كالشيخ الصدوق رحمهالله
، ولم
الصفحه ٢٢٣ :
إذن لاحظنا ورود اسم محمد بن خالد
الطيالسي في الكتب الرجالية للنجاشي والطوسي (رحمهما الله) اتضحت
الصفحه ٢١٣ :
٤ ـ ويقول المحقق السبزواري رحمهالله : « أحمد بن محمّد بن يحيى الذي يروي
الصدوق عنه وهو غير موثوق
الصفحه ١٢٣ : رحمهالله
والشريخ الطوسي (قدس سره الشريف) إلى صالح بن عقبة : « لأنّهم [ محمد بن موسى ، على
بن الحسين
الصفحه ١٤٣ : الطهراني رحمهالله فقد كان يعتقد إن أبا الفضل
العباس بن محمد بن قاسم الذي هو تلميذ القمي وأسمه وارد في