الصفحه ١٩٠ : ، ١٠٦ ، الحديث ١ ، فإنه لا يمكن أن يروي محمد بن أبي عمير ، عن ميسر ، على
ما تقدّم ، وفي الوافي والوسائل
الصفحه ٢٣٢ :
لقد اتضح لنا من المباحث السابقة أن علي
بن أحمد بن محمد بن أبي الجيد هو أحد مشايخ النجاشي والطوسي
الصفحه ١١٨ : عميره ، ظريف بن ناصح ، عبدالله بن
سعيد أبو شبل الاسدى ، عبدالله بن مسكان ، على بن النعمان النخعى ، محمد
الصفحه ٢٢٧ :
السند الثالث
للشيخ الطوسي قدسسره
إلى زيارة عاشوراء
محمّد
بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة
الصفحه ٢٥٧ : رحمهالله أنه موقف في تضعيف محمد بن موسى بن
عيسى الهمداني ، لأن عبارة النجاشي رحمهالله
هي : « ضعّفه القميون
الصفحه ٢١٩ : الطوسي (قدس سره الشريف)
: « محمّد بن يحيى العطّار ، روى عنه الكليني ، قمي ، كثير الرواية » (٢).
فكثرة
الصفحه ١٣٧ : محمد بن خالد ، القرن الثالث ؛
اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشى ) ، محمد بن عمر بن عبد العزيز ، القرن
الصفحه ٢٠٦ :
وقبل أن ندرس محمد بن خالد الطيالسي
لابد لنا أن في البداية أن ندرس طريق الشيخ الطوسي (قدس سره
الصفحه ٢١٧ :
إثباتها من طريق آخر
، إذ أن الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) ذكر احمد بن محمد بن يحيى في موضعين من
الصفحه ٢٥٥ :
دفاع عن محمد بن موسى بن
عيسى الهمداني
١ ـ محمد بن يحيي العطار القمي هو أحد
مشايخ النجاشي
الصفحه ١٧٩ :
علقمة بن محمد الحضرمي (١)
علقمة بن محمد الحضرمي هو ناقل زيارة
عاشوراء.
قال الشيخ الطوسي (قدس
الصفحه ٢٥٠ :
السند الرابع لزيارة عاشوراء
المنقول في (كامل الزيارات)
وهذا السند ذكره جعفر بن محمد بن جعفر
بن
الصفحه ١٥٢ : ء : محمد بن إسماعيل بن بزيع (٣) ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، والحسن
بن علي بن البقاح (٤)
و ...
١٠
الصفحه ١٥٨ :
الطائفة ، وثقاتهم ،
كثير العمل » (١).
وقال في حقه الشيخ الطوسي (قدس سره
الشريف) : « محمد بن
الصفحه ٢٥٨ : إلى محمد بن موسى بن
عيسى نسب التضعيف إلى القميين والى ابن الوليد. ومن هنا يتضح لنا أن النجاشي