الصفحه ٢٣٣ : إبراهيم بن هاشم ، أبوالحسن
القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب
الصفحه ٢٣٤ : : تلميذ يونس بن عبد الرحمان (٢) ، من أصحاب الرضا عليهالسلام وفيه نظر ، وأصحابنا يقولون : أوّل من
نشر حديث
الصفحه ٢٣٥ : إلى قم وأصحابنا
يقولون : إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنّه لقى الرضا عليهالسلام والذي
الصفحه ٢٣٧ :
الحديث ، ج ١ ص ٣١٨.
الصفحه ٢٣٩ : ، ص ٤٢٢ ، رقم ٦٠٨٧.
(٢) معجم رجال
الحديث ، ج ٥ ص ٣٠٣.
الصفحه ٢٤٢ : الشيخ
الطوسي رحمهالله ، ص ٤٢٧ ، رقم
٦١٤١.
(٣) معجم رجال
الحديث ، ج ٩ ص ٨٠.
(٤) الحميرى ، منسوب
الى
الصفحه ٢٤٣ : رحمهالله : « أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي
الأشعري القمي ، كان ثقة في أصحابنا فقيهاً ، كثير الحديث ، صحيح
الصفحه ٢٥٢ : رواية عن المعصوم الا وقد رجعت اليه
من جهة الثقات من اصحابنا). معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٥٠.
(٤) قال
الصفحه ٢٥٣ : (٩)
، ضعّفه القميّون بالغلو ، وكان ابن الوليد يقول : إنّه كان يضع الحديث ، والله
أعلم » (١٠
الصفحه ٢٥٧ : ـ على سبيل المثال ـ محمد بن جمهور
العمي إذا قال النجاشي رحمهالله
فيه : « ضعيف في الحديث ، فاسد المذهب
الصفحه ٢٦٢ : :
« بقى هنا اُمور :
الأوّل : أنّ ظاهر كلام النجاشي التوقّف
في ضعف محمّد بن موسى بن عيسى ، ووضعه الحديث
الصفحه ٢٧٤ : ، ج ٢ ، ص ١٧٥.
(٢) معجم رجال
الحديث ، ج ١٥ ص ١٦٤.
الصفحه ٢٧٩ : عاشوراء
الوارد في (حديث صفوان) هو سند صحيح لا غبار عليه.
* * *
__________________
(٤) رجال النجاشي
الصفحه ٢٩١ :
سندها ومعناها) وقد ذكر ولده الفاضل في معرض حديثه عن سيرة والده ، أن هذه الرسالة
من جملة الآثار المخطوطة