الصفحه ٤٩٤ :
(د. ت).
٣١
ـ أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف والإحساء والبحرين ،
تأليف الشيخ علي بن الشيخ
الصفحه ٥٠٤ : ، مصر ، ١٩٦٨ م.
١٣٦
ـ مفردات ألفاظ القرآن ،
العلاّمة الرّاغب الأصفهاني المتوفّى في حدود ٤٢٥ هـ ، تح
الصفحه ٥٥ :
وقال شيخنا الطهراني في طبقاته(١)
ـ بعد عنوانه ـ : «... الفقيه الثقة معين الدين العجلي ، حاذق
الصفحه ١٠٥ : الغضائري. (ذ ٤ : ٢٨٨ ـ ٢٩٠) و (١٠ : ٨٨) كما
مرّ في قم ١٦٧١ و١٧٢٨. وقد ينسب إليه فرق الشيعة
للنوبختي ، ومرّ
الصفحه ١٠٨ :
الذي قام بكتابة قسم من الذريعة
كما سبق ، ونسخته محفوظة في مكتبته العامرة
في قُمّ المقدّسة.
وبعد
الصفحه ١٠٩ :
هذا تمام ما في نصّ المؤلّف الطهرانيّ ،
ولا أثرَ لما في المطبوع فيه أصلاً وفرعاً ، وبهذا
الصفحه ١١٩ : هوعَلَمٌ في هذا الشأن ، ومن الخالدين في خدمة الطائفة وتراثها المجيد
رحمهالله
وأثابه ، ونسأله تعالى أنْ
الصفحه ١٤٢ :
الجدول رقم (٢)
محل السكنى أو الوفاة
أو محل الرواية
التي ذكرها النجاشي
في رجاله
الصفحه ١٤٣ : أحمد
١٤
(٣٠٤) جعفر بن بشير
له مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى
اليوم
الصفحه ١٧١ :
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما نزل به جبرئيل في ذلك اليوم من حلال أو حرام
أو سنّة أو أمر أو نهي
الصفحه ١٧٥ : عليه
وآله وسلم) بكتابة القرآن الذي كتب في عهده وفي حضرته أنّه كان يُنسَخ على الصحف. وفي
رواية إسلام عمر
الصفحه ١٩٥ :
الفصل الثاني
المدارس التفسيرية في
التاريخ الإمامي
منذ القرن الرابع وحتّى
فجر القرن الخامس عشر
الصفحه ٢١٨ : :
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان(١)
: «مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ ، تشتمل على
الصفحه ٢١٩ : فيها ، وأوّل من
مصَّرها طلحة بن الأحوص الأشعري ، موقعها بين أصبهان وساوه ، وأهلها كلّهم شيعة إمامية
الصفحه ٢٣٣ : خروج الشيخ
الطوسي منها قد خَفَتَ نورها وأفل نجمها ولم تصل بعده إلى ما وصلت إليه في عهده. وإنّ
مدرسة