الصفحه ١٨٢ : وعثمان أقرآن كلّه أم فيه ما
ليس بقرآن؟ قال طلحة : بل قرآن كلّه. قال عليهالسلام
: إن أخذتم بما فيه نجوتم
الصفحه ١٨٣ :
قال : كتاب الله ، كتاب
الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل
الصفحه ١٩٠ :
من تفسير القرآن وأحاديث
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) غير ما في أيدي الناس ثمّ سمعتُ منك
الصفحه ١٩٢ : ...»(١).
لقد أمضى رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) علم الإمام علي عليهالسلام
بالقرآن في الروايات التالية
الصفحه ٢٠٠ :
(المتوفّى سنة ٦٨ هـ).
ذكره ابن النديم في الفهرس
في كتب التفاسير وسمّى كتابه كتاب
التفسير للإمام
الصفحه ٢٠٦ : ) المصرّح بتوثيقه في علم الرجال.
وبالنتيجة ، فإنّ هذا التفسير من التفاسير
المعتبرة في المدرسة الإمامية
الصفحه ٢٠٨ : (ت ٢١١ هـ).
ترجمه الذهبي وأطراه ونقل عن الذين وثّقوه ، وقال : «ونقموا عليه التشيّع ، وما كان
يغلو فيه بل
الصفحه ٢١٢ : عليهالسلامكتابين
في التفسير :
الأوّل
: جمعه الحسن بن خالد البرقي كما ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء(١)
، وهو
الصفحه ٢٧٦ :
أقول :
قد ذكره السيّد الخوئي في رجاله(١)
ونقلاً أيضاً عن أمل
الآمل ولكن بلقب الحلبي ، فلاحظ
الصفحه ٢٧٨ : الجرجاني ، ملّكه
بالبيع في القرن العاشر ، وتملّك السيّد حيدر بن إبراهيم الحسيني من أعلام القرن
الثالث عشر
الصفحه ٢٨٤ :
نسخة
تتضمّن الأُصول والروضة ، ليس فيها اسم الكاتب ولا تاريخ الكتابة وإنّما في آخرها :
بلغ مقابلة
الصفحه ٣٠٢ :
(١٤٣٤)
كتاب الديّات
لظريف بن ناصح ، ذكره شيخنا دام ظلّه في
ج ٢ ص ١٥٩ ، وج ٨ ص ٢٨٦.
نسخة
منه
الصفحه ٣٢٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا للتمسّك بالعروة الوثقى
والحبل المتين ونظمنا في سلك
الصفحه ٣٣٠ : هم الراسخون في العلم أوّلاً هم وآخراً هم.
قال تعالى : (وَمَا
يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ
الصفحه ٣٣١ : ، ولأنوارهم مقتبسون في جميع الأبواب.
الفائدة الثانية :
في ذكر اثني عشر خبراً تتبرّك به هذه الرسالة
تبرّكاً