الصفحه ١٦٢ :
النظرية التفسيرية
في المدرسة
الإمامية
(١)
السـيّد زهير الأعرجي
الصفحه ١٧٧ :
والقراطيس ، فخذوه واجمعوه
ولا تضيّعوه كما ضيّعت اليهود التوراة ، وانطلق عليٌّ عليهالسلامفجمعه في
الصفحه ١٨١ :
فساق اسم عليٍّ عليهالسلام فيمن جمعوا القرآن(١).
وكذلك فعل الخوارزمي في مناقبه فقال : «جمع
الصفحه ٢٣٠ : الطوسي في النجف الأشرف
حدود عام (٤٦٠ هـ) بقيت آراؤهُ وأفكاره المتجدّدة والمستحدثة موضع العمل والتطبيق لدى
الصفحه ٢٣٦ : الخاقاني في شعراء الحلّة(١)
:
«هو أبو النجم بدران بن صدقة بن منصور الأسدي
الحلّي الملقّب شمس الدولة ، من
الصفحه ٢٣٨ :
٦ ـ شرف الدين حبشي الحلّي
:
جاء في شعراء الحلّة(١)
: «هو أبو الغنائم حبشي بن محمّـد بن أبي طالب
الصفحه ٢٤٣ :
قال الخاقاني متابعاً : «ولم أجد لأبي عبـد
الله بن نما في المطبوعات ما يوضّح سيرته إلاّ نبذة ذكرها
الصفحه ٢٥٧ : بـ : جمال الدولة.
ذكره ابن الجوزي في المنتظم(١)
قائلاً :
«علي بن أفلح أبو القاسم الكاتب كان فيه
فضل حسن
الصفحه ٢٧٢ :
في درجة الشيخ علي ولد
شيخنا الطوسي لرواية ورّام المذكور عنه بهذه الواسطة ...».
وذكره العلاّمة
الصفحه ٢٧٥ :
السلام والتحية هو ابن
السكون ، توفّي في حدود سنة (٦٠٦ هـ)».
أقول :
قد ذكرنا له ترجمة أخرى في
الصفحه ٢٨٩ :
الحجّة ١٣٧٦ ، وهو من أقدم نسخ الكافي في المكتبة في ٣٧٤ ورقة ، وعلى الجلد بطاقة مطبوعة
لمكتبة ضياء لشكر
الصفحه ٢٩٠ : ، ثمّ كتاب المعيشة الذي هو أوّل كتب المعاملات من فروع الكافي كلّه في
هذا المجلّد ، من أوّل كتاب العشرة
الصفحه ٣٠٧ :
نسخة
بخطّ المؤلّف ، تقع في ٩٣ ورقة ، مقاسها ١١ × ٥ / ١٦ ، تسلسل ١٥٢.
(١٤٤٥)
كتاب في أُصول
الصفحه ٣١٠ :
عناوين فيه أيضاً ، فيعنون فصلاً أو درساً ، ولعلّ الكتاب تقريرات شريف العلماء المازندراني
، كتبها في كربلا
الصفحه ٣١٧ :
والشخصيّات التي تعاقبت
على تناقل العلم ودراسته فيه ، إذ تقف أمامنا مصنّفات الشيخ سليمان الماحوزي