الصفحه ٤٨١ :
الرَّئِيْسُ ابـنُ
سِيْنَا(١)
فِي مَواضِعَ مِنْ كِتَابِ الشِّفَاءِ(٢).
وَقَدْ قَسّمَ
الصفحه ٤٦٧ : ١/٥ ، ونسبه ابن يعيش إِلَى سيبويه
في بعض من أقواله ، قال : «اختلف العلماء فيه [يقصد اللفظ الجليل (الله)]هل هو
الصفحه ٣٤ :
ابن البرّاج عن الشيخ
المفيد كما مرّ كلامه في أخيه وجاء في مناقب آل أبي طالب(١)
، وأضاف : «ومن
الصفحه ٥٣ : الجليل ، كما عبّر عنه
في المستدرك(٣)
ـ أخذاً من الأمل
ـ يروي عن جمع ، منهم الشيخ أبو علي الحسن ابن الشيخ
الصفحه ٤٢٤ :
لشيخنا ، وقد أجاز له
، وكتب له مع ابن عمّه الشيخ خلف إجازة لم يكن مثلها ، جمعت أحوال العلما
الصفحه ٧٧ : ابن مائة وخمس
عشرة سنة ، قاله منتجب الدين».
ثمّ قال في الترجمة بعده(٤)
: «السيّد أبو الصمصام ذو
الصفحه ٦٣ : جليلا ، روى عنه ابن شهرآشوب».
وقال الشيخ منتجب الدين في فهرسته(٦)
: «... فقيه صالح ، قرأ على الشيخ أبي
الصفحه ٩٠ : الرؤياني(٢)
عن أبي الحسين(٣)
علي ابن مهدي المامطيري(٤)
روى كتاب نزهة
الأبصار كما صرّح بذلك في المشيخة
الصفحه ١٩٨ : التفسير علمتَ صحّة ذلك ، لأنّ أكثره
عنه عليهالسلام
وعن عبـد الله بن عباس ، وقد علم الناس حال ابن عبّاس في
الصفحه ٢٠٩ :
هـ) ، أعتقد بالفطحية ثمّ تركها ورجع عن ذلك في آخر عمره ، ذكره ابن النديم في فهرسه(٤).
وله
الصفحه ١١ : باسم مشيخة ابن شهرآشوب أو نظرة تنقيب علّق فيها تصحيحاً
على تسع صفحات من المجلّد الأوّل من الموسوعة
الصفحه ٢٤ : : (ناولني) لا (أجازني) أو (حدّثني)
أو (أخبرني) ، فتأمّل.
بل قد نصّ ابن شهرآشوب بنفسه على ذلك في
معالم
الصفحه ٤٣ :
وهو من مشايخ الشيخ المازندراني كما صرّح
بذلك.
قال في المناقب(١)
: «وكثيراً ما أسند إلى الغرين
الصفحه ٣٧٣ : الدين
محمّـد بن عليّ بن محمّـد بن جهم الأسدي الحلّي ، ويعبّر عنه في طرق الإجازات بالمفيد
ابن الجهم تلميذ
الصفحه ٣٧٩ :
يوسف بن عبـد الجليل النيلي
، هذان الشيخان يروي عنهما ابن فهد الحلّي(١)
ومنهم الشهيد الأوّل.
٥٣