الصفحه ١٥١ :
٢٩٦
ثابت الثمالي
٦٦
حُمَيْد مولى السائب بن مالك
٧٤
٩٠٢
الحسن بن
الصفحه ١٥٦ :
٤١٠
داود الرقي
١٧٩
أبو مالك الحضرمي
١٠٥
الحسن بن محمّـد
الصفحه ٤٥١ : ء
، قال البلادي في وصفه وتقريضه : «تعرّض فيه لنقض كلام ابن أبي الحديد المعتزلي
وأصحابه ، ولردّ كلام
الصفحه ٥٠ : الجوهري : رأيت صبيّاً ابن
أربع سنين وقد حمل إلى المأمون وقد قرأ القرآن ونظر في الرأي ، غير أنّه إذا جاع
الصفحه ٤٧٤ : ، وخلاف النحويّين فيه ، قال : «إنّ أصل لاه ابن عمّك : لله ابن عمّك
، فحذف لام الجرّ ؛ لكثرة الاستعمال
الصفحه ٢٠٧ : النجاشي تفسيره عنه بأربع وسائط(٢).
ومن المحزن أنّ أكثر تفاسير المدرسة الإمامية
في القرنين الأوّل والثاني
الصفحه ١٧ : فضّال(٤)
وابن الوليد(٥)
وابن
__________________
(١) كذا في طبعات المناقب
، إلاّ أنّ في الخطّية
الصفحه ٢٢ : الشيخ المفيد رحمهالله
عنه وعن أخيه(٢)
عن أبيهما عن ابن البرّاج عن الشيخ المفيد(٣).
قال في رياض العلما
الصفحه ٢١٠ : الإمام الرضا عليهالسلام
وأبي جعفر الجواد عليهالسلام
، يرويه عنه ابن عقدة بواسطة واحدة ، ذكره النجاشي في
الصفحه ٣٦٦ : المرء في يومه وليلته
مقرونة بآداب وأدعية تعالج كثير من مشاكل الروح وما يحيطها من أزمات. ينظر ، ابن
الصفحه ٢٤٦ :
(٥٦٢ هـ). وقد نبَّه ابن
الدبيثي عند ترجمته له في تاريخ
بغداد فقال : والنوري منسوب إلى قرية تعرف
الصفحه ٢٥ : مشايخ ابن شهرآشوب ومن كبار أصحابنا كما يظهر من بعض المواضع».
قال عنه شيخنا النوري في خاتمة المستدرك
الصفحه ٤١ :
ابن حمدان عن إبراهيم
بن محمّـد بن سعيد(١)
النحوي ، صرّح بذلك في المشيخة(٢).
* أحمد بن أبي
الصفحه ٤٢ :
الأبنوس(١).
وعلى كلّ ؛ فالظاهر أنّ المراد هو الأوّل
، وهو من مشايخ شيخنا ابن شهرآشوب من العامة
الصفحه ٢٠٢ : استثنينا ابن عبّاس ـ لأنّه لم
يكتب تفسيراً بل روى روايات في تفسير القرآن ـ يكون سعيد بن جبير هو أوّل من كتب